東口音，也有不少象是直隸、山東、河南一帶的人，他們披著襤褸的棉襖，腰間勒根草繩，端著破碗向人們討飯。

自多爾袞垮臺之後，鑲黃旗的旗主鰲拜，認為當初圈地的時候，自己這一旗吃了虧。便仗著自己的官勢和權力，提出圈地應按八旗排列順序。冀東的土地按順序應歸黃旗所有，要求和正白旗換地。如果土地不足，則“別圈民地補之”。

這樣一來，不僅八旗之間鬧起了糾紛，老百姓的日子更沒法過了，地也不能種了。家也不能待了，只好攜兒帶女逃出家門，在京城附近乞討度日。京城內成群結隊的難民，都是由於“改圈”地造成的。

順治沒有選擇宗室親王擔當輔政大任，而是選擇了異姓大臣。這跟他幼年時期多爾袞專權的經歷有關。他不想再出現一位“多爾袞”來操控子孫的天下。但權力是一個魔杖，能夠改變一個人的思想。結果，雖然沒有了多爾袞，但卻將出現專權的鰲拜。

位居四輔臣之首的索尼是四朝元老，位望隆重，但已年老多病，畏事避禍，在很多事情上往往疏於過問；蘇克薩哈屬正白旗，原本依附多爾袞，在多爾袞死後，因為告發剛剛死去的多爾袞，因此受到順治重用，在四輔臣中名列第二。但他是從多爾袞那邊分化出來的，索尼等人都瞧不起他；列名第三的遏必隆出自名門，但為人庸懦，遇事無主見，又屬鑲黃旗，常常附和鰲拜；鰲拜雖然屈居第四，但由於資格老，軍功高，常常氣勢奪人。

老皇晏駕，新皇登極，大赦天下，開科選士，這是幾朝傳下來的慣例。實際上，不等聖詔頒發，各省的舉子們便紛紛趕來京城，租房住店，一邊講詩、論文，一邊專等恩詔頒發。

雖然很多舉子們趕來等待開科取士，但數量並不如預期中那麼多，客店老闆對此是最有發言權的。等到南明光復了滇省省城昆明，訊息傳來，又有不少舉子退房而走。

讀書人呢，他們的志向要當官管理國家，也就是俗話所說的“學而優則仕”。所以，當沒有選擇的時候，雖然內心裡可能會對神州陸沉痛心疾首，但勇敢地站出來的讀書人都被滿清消滅了，其他的人就會覺得就只能參加滿清的科舉，以不辜負自己的寒窗苦讀。

但在南明又有了中興的希望時，參加滿清的科舉弄不好便會成為一生的汙點，成為一失足成千古恨的憾事。而且，老一代的縉紳士人多數仍然心懷皇明，作為長輩，他們對年輕一代士人的影響還是很大的。

儘管永曆還在緬甸，南明政府不能開科舉，但建立起了書院體系，也給了士人實現自己理想的機會。

“你一個臭舉子，抵不了我一個三等奴才，哪有你說話的份兒？”陸文揚耳旁依然響著刺耳的話，背上被鞭子抽過的地方火辣辣地疼，這是他剛剛路見不平、上前相助的結果。

嘿嘿，堂堂皇城，天子腳下，莫說是樵父販夫無處講理，便是讀書人，在滿人眼中也不過是呼來喝去的奴才。陸文揚想到此處，不禁露出一抹自嘲的苦笑。

陸文揚家境貧寒，參加清廷科舉本想為自己免去徭役、賦稅。但現在他後悔了，覺得自己哪怕只是為了養家餬口。也足以讓祖先蒙羞。

“雅集圖中衣帽改，黨人碑裡姓名非。苟全始信談何易，餓死今知事最微。”陸文揚想到這首詩，在深深的反悔與自責中，卻又感到了慶幸，慶幸自己尚未失足。尚未成為千古悖逆反覆之人

走，離開這百姓流離，百業凋敝，悍而不化者為匪為盜，循法良善者凍餓溝渠的骯髒之地。雖在韃虜統治之地，我還是皇明子民，縱是千難萬苦，我亦要回歸皇明治下，重複漢家衣冠。

陸文揚想到此處。下定了決心，頓覺身輕神爽，背上的疼痛也算不得什麼，邁開腿腳，大步而去。

“康熙不足十，顧命四剩一，小兒不堪扶，功臣首落地。”

順治剛死不過一個月。京城之中突然散佈開這四句讖語。雖然只有極少數細心人才把它記在心裡，思考其中的奧秘。但卻不可能不引起某些人別樣的心思，其中鰲拜便是其中之一。

大殿上以傑書為班首，下面一溜兒跪著鰲拜、遏必隆和蘇克薩哈。資政大臣索額圖懷中抱著一疊文書躬身立在三位輔政大臣身後。兩排御前侍衛，穿著鮮明的補服，腰懸寶刀，鵠立丹樨之下。

奏章的節略照例由索額圖稟報。索額圖一邊讀。一邊講給康熙聽，足足用了一個時辰。

康熙不過是個孩童，一邊裝模作樣地聽著，一邊玩著案上一柄青玉如意，更多的是走個過場。

鰲拜可以忠誠於順治。但