了，湄河兩省也照此辦理吧！”朱永興很簡短地作了口頭批覆。

孔子談夷夏之辯，有段精闢論述：“夷狄自入華夏，守華夏禮儀，則華夏之。若華夏入夷狄，守夷狄之禮，則夷狄之。”民族的分別並不在血統上，而在於文化認同，比如在美國，並沒有一個所謂純正的美國血統，人們依然可以從對美國的普世價值的認同上劃分美利堅民族。

安南佔領區和湄公、河仙兩省肯定有很多異族人，是把他們排除在外，還是納入中華文化體系，對朱永興來說，是一個不需要過多考慮的問題。有學識的異族人入了書院，接受新的思想理論、新管理手段等的教育，日後也是做的大明的官兒。而由先一步同化的他們管理異族，顯然更加方便，更不容易激起反感。

高官厚祿，榮華福貴，可不是隻有漢族人才渴望得到的。先拉攏、同化異族中的上層，再由上而下地進行改變，可以說是一個很好的手段。

海外殖民地嗎？朱永興不是這樣打算的，他要把這些佔領區都歸入大明版圖，區別對待顯然不是長遠之計。

“南阮有敗落之勢，占城想趁火打劫，宗總督請示殿下，該如何處之？”

朱永興暗自嘆了口氣，南阮北鄭的拉鋸戰終於要有結果了，可卻不太符合他的意願。被明軍消滅了水師之後，實力受損的南阮終於抵擋不住北鄭的進攻，接連敗退，滅亡已為期不遠。而長期對峙消耗，才是朱永興所希望的。

“派人接觸阮氏，就說大明准許其王族至瓊州避難，准許�