祭祀場在盜墓典籍《盜鬼經卷》裡也有記載，其分為：祭祀、陰陽祭、巫祭三類。祭祀是不同民族不同喪葬形式的統稱，是最普遍的；陰陽祭是指祭祀天地，牛鬼蛇神等等類似於迷信的祭祀，不過但凡祭祀都是迷信的；巫祭是指經過巫師設定的祭祀場所，原始出自契丹族的薩滿巫師，後世在西藏流行，被黑巫師普遍使用，其詭異程度是至今科學都無法解釋的祭祀現象。

當時我並不敢確定這世界真有巫祭神壇，我想也僅僅是一種傳統的祭祀場地，並不像流傳的那樣會困人致死。

我牽上尚子的手往前面跑去，葫蘆和建國跟在身後，時不時端著步槍回看一眼，估計那東西還會跟來。

我們身上揹著百米長的登山繩子，揹包裡還有一捆的睡袋，食物，冷光管，冷焰火等，分量不輕，我們跑了一陣便覺得疲憊不堪，雙腳僅能機械地往前奔跑。

此處很像是山裂的地下裂谷，寬度還不到兩米，中途還有許多山裂的不能出入的縫隙，寬的也僅僅是我們所走這條路。

藉著尚子晃動不止的頭燈光線往前奔跑，眼睛數次差點誤認為那黑暗的前方就藏著一個怪物，神思漸漸迷離，出現了幻覺。尚子在跌了十幾次之後，終於在這次體力不支，完全趴倒在地上，我急忙上前扶起她。尚子喘得上氣不接下氣，眼淚都滲了出來。

葫蘆和建國穩住腳步抬頭觀望著頭頂和身後，最後沒發現什麼東西，把槍一垂，雙手撐在膝蓋上連連喘氣。

建國問道：“那是什麼東西，好像是個人啊！”

葫蘆接話：“我還沒到考慮那東西是什麼的成分上，我連自己怎麼從臺階上下來的都還沒弄明白呢！”

我說那怕是守墓人，不過已經不是人了，可以說是人形動物。

葫蘆靠在石壁上接著在問：“默默，你說的東西我不明白，難道又是墓妖？”

我說就是墓妖，不過比墓妖還厲害，是“活冥將”，專門守陵墓的。

建國氣都喘不直，聽我這麼一說，馬上開口詢問：“冥將不都是紙啊，畫呀，石像什麼的嗎？誰會在墓穴裡安插了活人做冥將，再說了，在這黑漆抹乎的地方，他能活下來，開什麼玩笑！”

活冥將始於殷商時期，當時處於低下的奴隸社會，經常就用活人祭祀，直到秦代才改用陶俑和石像陪葬。但祭祀並不是都消失，在漢代，特別有錢有勢的人家在自己將要死去時，就會吩咐家眷用陪葬，這些陪葬的人往往都是墓主人生前最信任的人。

一般被當做陪葬的人要麼活埋要麼是殺了一同埋到墳墓裡。不過當權勢大，能修築宏大的墓室地宮的人，運用巫祭的話，就會在墓室裡放入一個人陪陵，不活埋，也不殺，把墓穴封閉，任其自生自滅。這樣做是為了讓在地宮裡死去的人陰魂不散，有傳在墓室裡掙扎死去的人戾氣很重，如果有盜墓賊進去，那就會被這人的陰魂殺死。這就是“活冥將”的由來。

在中國帝王陵墓都是依山修陵，如果真在地宮裡放入“活冥將”基本都會死在裡面，但中國還有很多民族使用“洞葬”，洞葬的“活冥將”是有可能生存下來的，當然也不多見

我作了一連串的解釋，葫蘆他們三人或許不相信我說的這些，平常人也沒法相信。

建國說道：“在咱中國考古史上，挖掘過不知多少的遺址了，怎麼沒聽說過還有這麼詭異的陪葬形式！”

我回答道：“笑話，中國進入秦代已經是算是文明時代了，哪朝哪代的帝王將相都不可能把這些事記錄下來，那是不光彩的，在君王制度統治下，誰還有那膽量記錄這些，要殺頭的。漢武帝最後還不是把他年輕的媳婦陪了他的葬，像司馬遷那樣的史學家可不多的。就說現代考古，有些墓穴裡會發現除了墓主人外還有另外的死屍，考古報告上肯定說是盜墓賊出不去死在了地宮裡面，誰他娘也不會說是“活冥將”死在裡面的！”

葫蘆聽了我這番話說是讓他更堅定了盜墓的信念，甚至毫不避諱說帝王將相拿活人陪葬，就該讓我們這些盜墓賊掀了他的鳥窩，接著還得瑟說道：“這回我葫蘆見到古代王侯將相的墓穴，不把地宮弄個天翻地覆就覺得對不起死去的貧苦大眾，太他孃的殘忍了！”

這時候我得打斷葫蘆的慷慨激昂，可不能給他吹牛的機會，於是開口勸道：“行了，行了，古代陪葬的人死了也和你扯不到一文錢關係，盜墓還他孃的有理了！”

葫蘆嚷道：“默默，你這話可不對，大家來自五湖四海，說不好五百年前是一家，我得給我死去的鄉親父老報仇，古代那