六、謹言——刻刻留心，第一工夫。

七、養氣——氣藏丹田。無不可對人言之事。

八、保身——十二月奉大人手諭曰：“節勞、節慾、節飲食。時時當作養病。”

九、日知所亡——每日讀書，記錄心得語，有求深意是徇人。

十、月無忘所能——每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。可一味耽著，最易溺心喪志。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

一、敬——身心整齊嚴肅，時刻都心懷懼意。沒有事情時，身心安泰，應對事情時，要心神專一。心在身體之內，要像太陽剛升起時一樣清明。

二、靜坐——每天不管什麼時候，都要抽出時間靜坐四刻，體驗反覆往來的仁心，心神正直，身體要像鼎一般固實。

三、早起——天一亮就起，醒來後不要貪戀被窩。

四、讀書不二——一本書還沒有看完，就不去看別的書，不要東翻西閱，去追求一些表面的知識。

五、讀史——丙申年，買來三史閱讀。父親說你借錢買書，我會盡力替你歸還。你如能把這些書圈點一遍，就是沒有辜負我。從此以後每天圈點十頁，若間斷了，就是不孝。

六、謹言——對此每時每刻都要留心，這是首要之功夫。

七、養氣——氣存丹田。內心坦蕩，沒有不可告人之事。

八、保身——十二月，接到父親的手諭，要我“節勞、節慾、節飲食，時時刻刻好比在養病一般”。

九、日知所亡——每天讀書，都要把心得記錄下來，並探求其中的深意。

十、月無忘所能——每個月寫作幾首詩文，以檢驗自己獲得了多少道理，積養的正氣是否旺盛，但如果沉溺於這些東西，也最容易讓人喪失鬥志。

※詳解

中華民族被稱為禮義之邦，一個很重要的原因，就是中國人歷來重視道德修養，這種重視不僅反映在將其作為普遍的社會規範，即使在一家之內，也是把它看得十分重要的，這類事例，在中國歷史上不勝列舉。如羊祜在《誡子書》中教育兒子如何處世待人。他先從自身說起，告訴兒子他從小就受到嚴格的家庭教育，但在鄉里還無“清異”之名，啟發兒子應更加修養品德，訓誡兒子說話要老實守信用，對人要寬厚恭敬，不傳無根據的話，不要聽信誹謗和讚譽的話，要謙遜謹慎，三思而後行，切忌言行無信，招來禍災、辱沒祖宗：

“吾少受先君之教，能言之年，便召以典文；年九歲，便誨以《詩》、《書》，然尚無鄉人之稱，無清異之名。今之職位，謬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君遠矣！汝等復不如吾。諮度弘偉，恐汝兄弟未之能也；奇異獨達，察汝等將無分也。恭為德首，慎為行基，願汝等言則忠信，行則篤敬，無口許人以財，無傳不經之談，無聽譭譽之語。聞人之過，耳可得受，口不得宣，思而後動，若言行無信，身受大謗，自人刑論，豈復惜汝？恥之祖考思乃父言，纂父教，各諷誦之。”

《女訓》是東漢的蔡邕教女子注意思想品德修養的短文。他用愛美之心人皆有之的普通心理現象，反覆強調做人修養品德、淨化心靈比美化容貌更重要。要求女兒整發修面、美化自身時，莫忘修養心性，崇尚節操：

“心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修，則塵垢穢之。心一朝不思善，則邪惡入之。鹹知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之醜。心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜猶可，賢者謂之惡，將何容焉。

故覽照拭面則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之潤也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。”

第一部分：養　心修身課程——十二條課程　終日惕厲（2）

《誡子書》是諸葛亮為告誡兒子要成為有高風亮節、真才實學、對社會有貢獻的人而寫的一篇短文。文中將德育和智育看成相互聯絡的統一體，提出：不修養品德，就沒有遠大的志向；沒有遠大的志向，就不能勤奮治學；不勤奮學習，就沒有出色才幹。反之，追求安樂，渙散意志，隨著年華的流逝，沒有什麼才能，碌碌無為悔恨也來不及了：

“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，非守窮廬，將復何及！”