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或許，“化干戈為玉帛”就是漢人對待番邦蠻夷的外交手段，也是古代外交事務的真實寫照。畢竟能用錢財、錦帛和美女辦成的事都不叫事兒，今人都有這種想法，遑論古人？古人的智慧不遜於今人，甚至有過之而無不及，難怪他們能想出“化干戈為玉帛”這種息事寧人的外交手段。（一家之言，僅供參考，不必較真。）

化干戈為玉帛，有錯麼？當然沒錯。從古到今一直都在用，多一事不如少一事，忍一時風平浪靜嘛，怎麼會有錯呢？

但李利不屑為之，更無須息事寧人。這是強者應有的風格，強勢而霸道。

於他而言，從來就沒有所謂的息事寧人，化干戈為玉帛之類的事也不可能發生在他身上，除非他是那個接受玉帛的人，否則一概免談。

在處理烏桓部落善後事宜上，諸葛亮的安撫策略無可厚非，但他的出發點錯了，或者說他骨子裡的儒家文士的憐憫之心又開始氾濫了。錯把蠻夷放在漢人同等高度上看待，錯把對外作戰當成了對內平叛，仁慈之心氾濫，無謂地施以憐憫同情，從而硬生生將一場勝利者的戰爭演變為息事寧人，和平共處。當真是差之毫釐謬以千里，本末倒置，仁慈與寬容用錯了地方。此舉，說是迂腐亦不為過。

當然，這也是諸葛亮第一次跟隨李利出征塞外的緣故。若是換做郭嘉和賈詡隨軍出征，他們斷然不會提出這種近乎於幼稚的問題，因為他們深諳李利對待周邊蠻夷部落的手段和策略，之前的屠各部落、羌胡、月氏和南匈奴等蠻夷部落都已經清楚無誤地表明瞭李利的自身態度。

奈何諸葛亮跟隨李利時日尚短，在對待番邦蠻夷的問題上仍然比較保守，依舊主張剿撫並舉的策略，立足於戰，而後再施以安撫，如此便可平定邊患。

這種方式本身並沒有錯，大漢立國四百年來一直如此，屢試不爽。然而此次與以往的不同之處在於，李利親率大軍已經徹底消滅了烏桓部落的有生力量，就連鮮卑部落都已遭受重創。此時若不進一步將其徹底征服兼併，而採取安撫手段，無疑是捨本逐末，迂腐之極。錯過今日，一旦讓烏桓和鮮卑部落緩過勁來，日後必定再度為禍邊郡，無休無止地襲擾邊境，甚至是養虎遺患，最終反噬大漢。

沉默半晌，李利並沒有因為諸葛亮的建議而生氣，心平氣和地輕聲道：“孔明或許誤會我的意思了。我從未說過要對烏桓人施以安撫，何況烏桓人也不需要安撫，用不著安撫。對於他們來說，常年劫掠大漢邊郡，早已做好了戰敗受戮的心理準備。在這一點上，他們比我漢人的覺悟高，從不心存僥倖；因為他們早已習慣了燒殺劫掠，自然也經常被別人劫擄殺戮。”

“呃？”諸葛亮聞聲色變，甚為驚訝地沉吟一聲，誤以為自己聽錯了，不確定的低聲道：“主公說烏桓人不需要安撫，用不著安撫，不知此話何意？難道主公當真要趕盡殺絕，屠戮滅族麼？”諸葛亮語氣不善，神色憂鬱，頗有固執己見之意。

李利不動聲色地道：“盧龍塞一役加上眼前的白狼山血戰，死在這兩場大戰中的兩軍將士已多達三十萬，焉能再添殺戮？上天尚有好生之德，何況人乎？所以殺戮到此為止，此後儘可能地避免無謂傷亡，除了必要的威懾手段之外不可肆意殘殺。”李利避重就輕，沒有正面回答諸葛亮的疑問，但承諾不再殺戮總算讓壓在諸葛亮心頭的一塊大石落了地，臉色不由得鬆緩下來。

放鬆心神後，諸葛亮心中一動，回過味兒了，終於想起此前西涼周邊蠻夷部落的安置方式。

時隔多年之後，西涼境內已經沒有所謂的蠻夷部族了。所有臣服於李利的蠻夷部落，全部分散安置在李利治下的四個州郡之內，平均下來每個郡縣安置兩三千人，便把數十萬蠻夷部落分散消化，使其徹底融入漢人之中。統一造冊登記，派遣專人嚴加看管監督，幾年下來，西涼境內再無蠻夷之說，全是普通百姓。

心神急轉，諸葛亮恍然大悟，終於知道李利所說的無須安撫的真正含義。原來李利親率大軍東征的目的是徹底征服周邊蠻夷，而不是單純的平定邊患，既然是征服，便無須安撫。所謂征服，就是徹底佔領蠻夷領地，佔據草原，收服其部落民眾，收繳其兵器、軍械和戰馬，帳篷、牛羊牲畜和錢財等一應器物，全在征服之列。

想到這些，諸葛亮暗自慚愧，頗有無地自容之感。與李利包容天下