今日之事難了。

鳩摩智繼續說：“世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。”

一席佛理聽得枯榮心裡一通震動，自己研究佛學一輩子，對佛理的理解居然還不如一個晚輩來得明白，心裡感慨的同時，一絲明悟更是使得他那早已練至瓶頸的《枯榮神功》有了突破，體內那兩股象徵著枯與榮的真氣相互交融起來，慢慢的修復著早年練功所傷的經脈。枯榮語氣中略帶歡欣的對鳩摩智說：“明王遠來，老衲未克遠迎。明王慈悲。”

040【天龍寺④】

六個和尚看到鳩摩智示威似的表演，心裡驚駭不已，暗道這番僧的武功實在是夠變態的啊，看來自己六人聯手也不是其對手了啊，同時一個個的又開始嚮往這鳩摩智所展示的‘拈花指’功法了，這可是少林絕學啊，要是能為天龍寺所有，那該多好啊。

而且，對於他們六個和尚來說，《六脈神劍》雖然好，可是不能修煉啊，那有什麼用啊，而少林絕學，可以修煉，也是了不得的功法，何不

一直都不做聲的枯榮，看到六僧的氣勢一直都被人家牽著鼻子走，心想再不開口恐怕這六個白痴的傢伙被人家賣了還要幫人家數錢呢，當即開口說：“明王這麼賣力的表演，恐怕都是打著我大理六脈神劍的主意吧，既然那些個少林絕技如此高明，明王又何必捨本逐莫，強人所難呢？”

鳩摩智心裡暗罵了句“老狐狸”，繼續說：“大師過慮了，非是小僧看不起貴寺六脈神劍，實是小僧曾經答應過慕容施主要為慕容施主求得六脈神劍一觀，還請大師成全。”

枯榮責問：“老衲心有疑竇，要嚮明王請教敝寺藏有六脈神劍經一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何上聽來？”

鳩摩智眼珠一轉，計上心來：“慕容先生於天下武學，所知十分淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻瞭如指掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生於大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而終。”反正人都死了，還能爬出來墳墓來拆了自己的謊話不成？

枯榮假意“嗯”了一聲，不再言語，用目光示意知客僧送客。

鳩摩智卻不肯站起，緩緩的道：“六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以致傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交。”

聽了鳩摩智把這個問題上升為國家高度問題，就連枯榮臉上那幾十年練就出來的靜心功夫也忍不住臉皮顫了一下，一反常態，陰森森的問道：“明王之言，是不是說：天龍寺倘若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”

鳩摩智假意說：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”

在座之人哪個是白痴？一聽鳩摩智這分明就是威脅的話，表情都變得十分的憤怒。

枯榮不卑不亢的說：“明王之意，我等恕難從命，明王有什麼招數，儘管使來，我大理天龍寺一應接了！”

看到威脅無果，鳩摩智很是惱怒，也不再裝什麼聖人，一臉猙獰的說：“既然大師不肯答應，那小僧只好得罪了，請。”

看到鳩摩智擺出攻擊姿勢，眾僧皆是不語，等著枯榮發號施令。

“既然明王想要強取，本因，你等就陪明王過過招吧。”本因等人得到枯榮旨意，立刻都從蒲團上站了起來，六僧向著鳩摩智擺出扇形保衛圈。

本參率先伸出左手，小指一伸，一條氣流從少衝穴中激射線而出，攻向鳩摩智門面，不愧是六脈神劍中最快捷的劍招，倉促間，*得鳩摩智暴退數遲，雙腳連連踩暴了十多塊地磚，才躲開了那股氣流。

“果然厲害！”鳩摩智心裡對六脈神劍忌憚不已經，不敢再託大，使出自創的遠端攻擊招式‘火焰刀’反攻向本參。

不等那指力射中本參，本觀及時的伸中指對著鳩摩智作了後世最為流行的手勢，‘中衝劍’向前刺出，指力瞬