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，如果要經過他們前面，一定很快的走過去。字面是這樣解釋的，深一層看他的意義，為什麼孔子看到這三種人神態都會變，而且還特別記載下來，指出這是孔子了不起的地方呢？仔細研究，與心理的觀念、個人的道德修養有關。　現代有一門新的學問，所謂“行為科學”

，或者叫做“行為心理學”

，如果以這一種新的科學觀點，來分析一個人的個性，和他作人做事的思想才具都有關係。由此研究，就可以看出一個道理來了。平時我們在街上看到出殯的行列，不倫不類，沒有禮儀，亂七八糟，以致一般人對喪儀都無誠敬之心，所以一般人對死者也沒有什麼同情之感，有時候還覺得很討厭。　這並不是對死者不憐憫，也不是對喪家遭遇的變故不同情，實際上是社會風氣把禮儀弄壞了。　以前常看見人家門前貼了“當大事”

、“制中”

、“嚴制”

、“慈制”等白紙條——現在恐怕有許多人對這些字條都看不懂了。中國的禮儀，重視人生哲理，素

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來認為生死是一件大事，從出生到死亡，在人生過程中，實在是一件大事。　所以家中有人死了，便稱“當大事”。“制中”就是表示在服行喪事當中。　平日稱父為“嚴”

，稱母為“慈”。

“嚴制”就是服父親的喪制，“慈制”就是服母親的喪制。　過去的教育裡，我們對這種家庭，非常誠敬，到了他們的門口，都不敢喧譁。　這個態度有兩種意義：一種是中國傳統文化，對這方面素來誠敬；其次是表示自己的同情心，同情這個家庭發生了變故。　從前在大陸的農村裡，如有人家辦喪事，鄰居親友都會自動去幫忙。因為孝子心情太悲痛了，所以由大家幫忙，不讓他管事。　現在變成好玩的了。還有，過去我們讀書，就受這樣的教育，即使自己的地位很高，官做得很大，回到家鄉，如果經過祖墳或祠堂的時候，在相距一百步以外的地方，騎馬的要下馬，坐轎的要下轎，然後走路步行經過，乘船的要在船上站起來。　直到離開了一百步以外，才能再騎馬或上轎，絕不可以騎馬坐轎經過祖墳或祠堂的。　否則要被人罵，被人看不起。　我們從小在家裡，看見父母長輩從自己的面前經過，都一定要站起來，兩手還要拱一拱。　我個人的經驗，幾十歲了，回到家鄉還是如此。　就是現在想起父親，心裡還是一種敬畏之心。　只是幾十年來，學制改了，改成了所謂洋學堂，把這些禮儀都廢了。所以現在我們的國民禮儀，變得很可笑，中國禮儀沒有了，洋禮節也不懂。這裡就說到孔子對禮儀的重視。　他看到有喪事的人，心裡發生一種同情心，態度也隨之肅然。至於對第二點冕衣裳，穿制服的人，執政的人為什麼這樣呢？因為執政者的制服代

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子　罕　第　九３７４

表了國家的體制，就等於我們現在看到國旗，自然肅敬。　對於瞽者，就是對可憐的人，範圍擴大包括了殘廢的人，看到這種人，心裡自然肅然起來。表面上看，這是一個小動作，沒有什麼要緊，但是從這上面可以看出一個人學問的修養、作人的修養到達什麼程度。拿行為科學來說，一個人看見別人遭遇痛苦的事情，而毫無同情心，甚至於像小孩子看到燒死老鼠一樣，在旁拍手歡呼。試問這是一種什麼心理？孔子看到不但肅然起立，且“過之必趨”

，一定走快幾步，不敢多看，這就顯示他心理上的修養。

不　見　頂　相

下面引用了顏回對孔子的讚歎：

顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，未由也已。

這是顏回對孔子崇敬的評論。“喟然嘆曰”的“喟”字，是嘆氣的意思。　距今兩百多年前的一位才子金聖嘆，許多人都知道他的。　他對《三國演義》、《西廂記》等有特別見解的評論。　他的名字就叫“金喟”

，又名“聖嘆”。據說他姓張，並不姓金。　他為什麼取這

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個名字呢？

因為金聖嘆出生時，他的祖父焦急地在廳中等待，當時廳上掛了一幅孔子的像，突然聽見畫中的孔子喟然嘆了一口氣，這時丫環從裡面出來報喜，說生了一個孫少爺。　他祖父心裡很難過，孫子生出