比如，拒絕決鬥的行為，就是如此。

我認為，人們也可以用某些個人和某些國家的任性來解

①“榮譽”一詞，在法語中有兩層意思。我在使用這個詞時，並不總是採用它的全部含義。

首先，它表示人獲得他人的尊重、讚美和尊敬。比如，在用這個詞義時人們常說：“贏得了榮譽。”

其次，它表示人們賴以獲得這種尊重、這種讚美和這種尊敬的整個行為規範。

比如，在用這個詞義時人們常說：“一個人總要嚴格地符合榮譽對他的要求”

；“他不顧榮譽”

，等等。我在本章中使用這個詞時，總是採用它的後一含義。

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４８２第三部分

釋這種現象，而且大家至今也是這樣做的。

人類永遠和普遍需要制定出一套使任何人在任何地方和任何時代都不敢違反，害怕違反時會遭到斥責和恥笑的道德規範。違反道德規範的行為，被稱之為作惡；遵守道德規範。。

的行為，被稱之為為善。。。

人們還要在整個人類的大團體裡建立範圍比較小的團體，並把這種團體稱為國家或民族；而在這個小團體之內，又要建立一些範圍更小的團體，這種團體叫做階級或等級。

每一個這樣的團體，各自成為人類中的一個特殊種屬；儘管它們與整個人類群體沒有本質的區別，但在一定範圍內又是獨立存在的，並各有其自身的需要。這些特殊的需要，又以某種方式在不同的國家對人的行為進行各自的觀察，並根據這些觀察進行各自的評價。

人類的普遍的和永恆的利益，在於不應當互相殘殺。然而，某個國家或階級又可能有其特殊的和暫時的利益，從這個利益來說，殺人在某些情況下又是值得原諒的，甚至是值得表揚的。

榮譽不外是根據一種特殊情況建立的，供一個國家或一個階級用來進行褒貶的特殊標準。

抽象的解釋對於啟迪人的思想沒有多大用處，所以我要儘快求助於事實。現在，用一個例子來說明我的看法。

我選擇一種最奇特的榮譽來作例子。這就是世界上曾經流行過的而且為我們所熟知的封建社會主張的貴族榮譽。

A參閱馬爾克。布洛克：《封建社會人類的階級和政府》，巴黎，１９４０年。

A

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第十八章　關於美國和民主社會中的榮譽５８２

我一方面要用我上述的觀點來說明這個例子，另一面又要用這個例子來闡述我的觀點。

我在這裡不準備研究中世紀的貴族是在什麼時候和如何產生的，它為什麼與民族的其餘部分有了如此深邃的鴻溝，是誰確立和鞏固了它的權力的。我把它看成既成事實，並試行說明它為什麼要用極為特殊的眼光去看人們的大部分行為。

首先使我感到吃驚的是，在封建社會，人們的行為永遠不是憑其固有的價值而受到褒貶的，而有時完全是根據行為的主體和客體來評定其好壞的，以致評定的結果與人類的共同良心牴觸。因此，有些行為在老百姓看來是無所謂，對它們全不在乎，但會使一個貴族感到有失體面；而另一些行為，則會因為行為的受害者是不是貴族而改變其性質。

這種差別對待的觀點一經產生，貴族階級便成為與人民隔離的獨特團體，穩坐高高在上的地位。這個特殊的地位就是貴族階級的力量所在。貴族階級為了保住這個地位，便不僅需要有政治特權，而且要按它的標準評斷善惡。

有些行為出於貴族時是善，而出於老百姓時則是惡，反之亦然。當一種行為是以一個平民為物件時，雖然有罪也不會受到追究；而當它施於一個貴族時，即使無罪也要受到懲治，而且往往是隨意懲治。但是，根據一個人的地位來斷定其行為的榮辱，乃是貴族社會的內部組織所造成的結果。凡是有過貴族階級的國家，實際上都曾經如此。只要貴族制度的殘餘依然存在，這種怪現象還會發生。例如，誘姦一個有色人種姑娘，不致使一個美國成年男人名譽掃地；而娶這個姑娘為妻，反而使他無臉見人。

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６８２第三部分

在某些情況下，封建主義的榮譽主張復仇，輕視委曲求全；但是，另一方面，它又嚴令人們自我剋制，要求人們忘我。它不要求仁慈和溫存，而頌揚寬宏大量。它重視仁政甚於重視佈施。它允許人們憑賭博和戰爭致富，但不准許人們依靠勞動發家。它寧願讓人犯滔天大罪，而不