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妃畢集，帝與後皆正席南向，妃皆側立，俟後賜坐，乃坐。宴將畢，後選辭帝行，帝起送後至殿簷間，諸妃皆下陛跪送，

俟後升輦出宮，乃還。其平日，妃、嬪見後，一如見帝之禮。後不賜坐，雖位至貴妃，亦不敢坐。後有失德，非淫、妒、

悍三者不廢。廢必告之宗廟，宣諸公、孤，無專廢之禮。

一、公主下降，無論是何等人家，凡未經廟見之前，翁姑、夫婿，皆行臣下見公主之禮。禮未廟見者，不執婦功，

故《魏風》之刺儉不中禮，令未廟見之婦縫裳者，日：“纖纖女手，可以縫掌，”仍謂之女而不謂之婦；若已經廟見，

乃應執婦功之候，雖天子之女，其奉翁姑與事夫婿，皆須恪盡婦道。與臣、庶家無異也。若有故而出，亦總照七出之例。

若公主留於宮中，而駙馬入見，仍行臣禮。在國與在家，各盡其道。

一、臣、庶家女子末出閣者，除拜見叔、伯、母舅，餘皆不見；其已出閣者，凡九族親戚在五服以內者，有事皆得

接見。

凡三黨親戚平等者，男子向上拜，婦人側向答拜；若男系長親，婦人向上拜，男子側向答拜；男子系卑幼，亦向上

拜，婦人側立答以半禮。若作揖，男子俯首至地，婦人俯躬，衣袖至地而止。其有通家、朋友，與鄰里往來相見者，無

論長幼，總照平等親戚之例。若孀居婦人，年五十以內者，止與己之胞弟兄及內侄，與夫之嫡侄相見，，並照平等及卑

幼之例；其五十以上者，一切接見，均得與有夫之婦人同一例。向來曲膝萬福之禮，永行禁絕。

月君方才寫竟，曼師大笑道：“婦人揖不至地，到底護短！”

月君也笑道：“雖然，婦人高髻雲鬟，教他垂首至地，恐釵卸冠傾，不好看相。”曼師道：“這也罷了。倘有和尚、

道士、女尼、女冠，系是應見的親戚，作何行禮？怎不定個制度？怪不得帝師與我等道姑、尼姑混在一處了！”鮑師等

又皆大笑。月君道：“雖出戏言，然其間到是要防閒的。”鮑師道：“還要防閒的哩！譬如奴僕、丫鬟，見主子、主母，

雖然貴賤有別，到底有男女之嫌。而今世界主奸僕婦，像個理所當然；還有奴才奸主母的，其主礙於體面，竟至明知不

問；或有己奸其僕之婦女，自覺內慚，不便究治，大家和同混一起來，也還成個人麼？

從來刑罰治於已然，禮法治於未然，帝師何以不慮及耶？“月君點首道：”善哉！善哉！此等深意，皆補聖賢所未

備。“正欲染筆起草，素英又進言道：”我最惱的是婦人搽粉塗朱，妝得似小鬼一般。亦應禁止才是！“月君道：”定

的是禮，這等妝飾之事，不在禮文上的，如何說到這個地步？“曼師道：”怎說不到？只教他在禮上梳妝便了。“月君

道：”我有個道理在。“

隨又寫出數條，雲：一、奴僕與主母，平常無事不許相見；其有叩節拜壽，並吉凶事宜，或奉使稟令應入見者，主

母出中堂南向，奴僕於階下背跪叩首，起亦背立，稟命已畢，即趨出；如非緊要之事，令小童或婦女傳言，不得擅入中

門。若主母孀居，則垂簾而見，奴僕仍行背叩之禮。其傍主母，若家主之嫂與弟婦，並姊妹之親，均照此背叩，只行半

禮；唯家主之母年五十以上者，見而稟對與家主同。

一、家主與僕婦，除自幼以丫鬟、婢女配合童僕，照常服役外，其餘收買僕從，另居外宅者，苟無正事，婦女與家

主亦不見面。其僕與婦同見家主，一體面叩；若止僕婦入見，亦行背叩之禮。有稟令事宜，但請命於主母。若僕婦寡居，

止許見主母，不見家主。或奉命至親黨之家，亦止見旁主之婦，雖家主之嫡叔伯、胞弟兄，亦不見面、行禮。若系祖父

傳下之人，未經分析，體統宜一；若已分析，則各有各主，其僕見家主之弟兄、叔伯，仍行全禮。其餘只行半禮，若僕

婦，概止行半禮可也。

一、大家閨門內服役者，男系童子，女系丫鬟。若已匹配，均出中門外居祝其小戶人家，既無內外之別，亦不可有

奴婢之名，當稱為義男義婦，其體與子孫同。

一、凡和尚、道士，已是方外，雖至戚婦女，無相見之禮。

若系婦尼、女冠，無論是親非親，尊卑