向上一挑，微閉的眸子突然開啟，一抹精光超鍾道臨陡然射去。

鍾道臨剛一進門就覺得這喇嘛不簡單，幾乎在他的周圍形成了一個若有若無的力場，等到喇嘛一睜眼，精神磁場突然變化，受到氣機感應，鍾道臨雙目精芒電閃，和喇嘛的目光就好像四顆勁箭在空中急速碰撞開來，喇嘛看到了鍾道臨額頭因運功而隱現的旋轉金黃星圖，渾身劇震，忽然從背椅上站立而起，大踏步的朝鐘道臨走來。

蒙古包內的眾人，包括闊木臺和麗珠琪瑪都驚呆了，不知道為什麼德高望重的桑葉大師為何如此模樣，可接下來的事兒差點把眾人嚇昏過去，只見桑葉一甩袍袖，“噗！”的一聲跪倒地上，兩手掌朝下，五體投地的朝鐘道臨拜了下去，恭敬道：“東密護法，阿旺羅桑嘉措澤成荻司。桑葉拜見大日尊者！”

說罷又是重新拜倒，深深施禮。

蒙古包裡的人已經被這一幕驚得目瞪口呆，享譽大草原的桑葉喇嘛竟然對一個青年施這樣的大禮，所有人趕忙隨著桑葉喇嘛朝鐘道臨拜倒，虔誠的施禮。

鍾道臨坦然受了桑葉一禮，等看到蒙古包內的眾人都要拜倒，趕忙大聲制止道：“別這樣，都起來，快，都起來！”

儘管鍾道臨這樣說，包括闊木臺硬拉著的麗珠琪瑪，還是深深的朝鐘道臨拜倒，連頭都沒人抬起來。

注1：宋代一尺約合現代米，一宋斤約合市斤，即通常所說的一斤十二兩，元朝中前期因受制於蒙古民族的文明侷限性，一直沿用宋朝標尺，直到公元一三七零年改回回司天監為欽天監，元朝表尺的一尺才改為約合米，因為民間仍沿用宋表尺，文中計數單位皆按宋朝度量衡，後文不再累敘。

第五章　摘花傷人

鍾道臨一看這場面，心道糟糕，當初在魔界的時候，關伊就曾告訴過他一旦繼承《煉妖秘錄》內的功法，等於就跟藏傳佛教與天竺的婆羅門諸派扯上了不清不楚的關係，如果能夠融會貫通《煉妖秘錄》內所載的功法，額現河洛星圖，立即成為東密藏密之共主，密宗禮法甚嚴，達者為師，其地位尊崇，甚比活佛。

藏傳佛教乃至於中土佛教與婆羅門，甚至是《無道經》，其實都與鍾道臨所修煉的《煉妖秘錄》魔功有著不清不楚的關係，像是“星幻之術”在大藏經的表述極為金剛胎藏曼陀羅，代表世界之實相，圍繞大日如來的虛於實，存於不存。

這些功法典籍都是盤古自我兵解後，幻化的萬物生靈本身就含有最原始的記憶烙印，隨著由法器化成的三皇或用意念或用文字將盤古來到這個大球之前的這段神秘經驗加以闡述，都是被後人稱之為《混沌陰陽錄》的人界第一曠世玄典演化而來。

《無道經》也好，九黎族人修煉的《煉妖秘錄》跟神農部族寶典《阿索拉天照》也罷，其實同為正道無上寶典，一分為八的《混沌陰陽錄》造就了數以百計的宗門教派，在勝者為王敗者賊的幌子下，失敗的一方被歸為妖魔，勝利者則成了道佛。

其實哪有妖魔跟道佛之分，只有代表著不同信仰的信徒之間的弱肉強食。

鍾道臨之所以孤身踏上尋找神鼎的道路，更重要動機，正是基於對紛亂複雜宗教之間的不理解，而非其它。

悟破星幻之術的鐘道臨只不過是更加接近了一步道極生魔，魔極則佛的終點，而額頭的星圖，早在十三年前初入魔界就已經呈現，只不過那個時候的他對於佛道雙極實為一點的理解，還停留在渾渾噩噩的門派之分罷了。

受了桑葉喇嘛一拜他並不覺得不好意思，桑葉拜的是大日如來，是虔誠的信仰，並非鍾道臨他這個執功的肉囊，這裡面的因果厲害並非是表面所能反映的，等到蒙古包中十幾個人全都拜倒在地上了，他可就真得有點慌了。

鍾道臨趕緊扶桑葉喇嘛起來道：“快讓他們起來。”

桑葉躬身應是，轉身對後面的眾人說道：“你們都起來吧，本座執教宗之禮，你等大可不必，快快起來。”

桑葉看到鍾道臨為難的樣子，吩咐眾人起身坐好。

鍾道臨拒絕了高坐椅上的請求，乾脆席地而坐，他不做椅子，包括桑葉所有人都是席地而坐，反正地上鋪的有地毯，鍾道臨也不在乎那麼多，舒服就好。

他看到麗珠琪瑪驚奇的大眼睛想看又不敢看的神色，哈哈大笑，招手讓麗珠琪瑪坐過來，對桑葉用蒙古話說道：“小子鍾道臨，見過桑葉護法。”

桑葉低身回禮，恭敬道：“為慈愍眾生故，應運時節因緣，虛空界盡、眾生界盡、眾生煩惱盡！不敢勞煩尊者問訊，尊