宮裡看奏摺，和大臣商量國家大事。

可正德皇帝似乎就是專門和這種禮儀文化、農耕文明反著來的一位君主。他不像一位華夏天子，倒更像一位草原上游牧民族的大可汗。他的一切愛好和審美觀接近草原而疏遠耕地。

比如說他從小就愛騎馬射箭，愛身履險地，甚至親自去馴服獅虎。這用大明的流行價值觀來說，不是一個皇帝應該做的，這種冒險是胡鬧是荒唐。而在草原上，大汗的子孫們從小就跟著長輩出去打獵，手無縛雞之力的人不配做騎士，更不要說繼承汗位了。

在遊牧民族中，大汗和王子親征是常有的事情，非如此就不能激勵士氣。成吉思汗一生無數次帶頭衝鋒陷陣，即使他統一蒙古高原後，對他的子孫也是這樣要求的。橫掃歐亞大陸，一直打到多瑙河上那次遠征就是著名的“長子西征”。從大可汗開始，王公貴族都派了自己的大兒子去參加那最艱苦最危險的征伐。遊牧民族沒有千金之軀不履險地的說法。

漢族的天子尤其到了明代，實際上是個大囚犯，被無形的枷鎖捆在皇宮裡，而草原上大可汗的王帳可設在草原上任何一個地方。正德皇帝最喜歡去的一個地方，就是他建在北疆邊塞宣府的大將軍府。那個地方離草原最近，時時可能受到蒙古騎兵的侵擾，在那裡正德帝也許更能感覺到一種金戈鐵馬的氣息。

明帝國是個典型的宗法社會，特別講親疏之別、講婦女的貞節，一般男人結婚對新娘的要求是，悠悠萬事，處女為大，而正德皇帝根本不講這個。他對那些以處女之身選進皇宮的少女不感興趣，而對已婚婦女、寡婦卻興趣頗高。有一個軍官叫馬昂，他的妹妹已經嫁了別人並懷有身孕。此女子貌美而善於騎射，並擅長鬍樂。這正是正德皇帝最喜歡的，他一見傾心，便把這個懷孕的有夫之婦納入豹房，倍加寵愛。這在文臣們看來，可是關係到大明社稷的大事，皇帝什麼女人沒有，哪能愛上一個懷上別人孩子的女子？尤其是皇帝自己還沒有親生兒子。於是上書苦諫，並拿出秦始皇嬴政的例子，說呂不韋將懷上孕的趙姬獻給秦國公子子楚，最後生下了“野種”，竊取了秦國的江山，可正德帝絲毫不當回事，這真有成吉思汗之風。鐵木真年輕時，剛剛結婚的妻子孛兒帖被敵人搶走，懷上了敵人的兒子後又被鐵木真搶了回來。敵人的兒子生出來後，鐵木真不但沒有遺棄，反而把他作為長子養大，後來成為鐵木真征戰四方的一個得力助手，鐵木真照樣給這個兒子很大的封地，這在漢族人看來，是不可想象的。大明重宗法，正德帝偏偏不把宗法不當回事。自己沒有兒子毫不在意，按照宗法制度完全可以過繼同族侄兒，可他也不這樣幹，卻到處認異姓的乾兒子。

我估計，正德皇帝沒準羨慕自己北部的敵人——那些遊牧民族首領，他們可以隨心所欲地率領騎兵四處征戰。在大明朝廷，他是孤獨的，他羨慕的生活方式，在飽讀孔孟之書的文臣看來，是沒教養的，是落後野蠻的。

朱厚照生錯了年代，如果他生在皇族有突厥血統、朝野有尚武之風的大唐，他也許會有一番作為。

朱厚照也生錯了地方，如果他生在天似穹廬莽蓋四野的草原上，沒準是個英武的可汗。

可惜他生在16世紀的中國，生在那個被紅牆圈起來的紫禁城，變成個“荒唐皇帝”。

繼承資格的解釋權

拙文《莫問帝王家務事》在部落格上釋出後，引發了一些朋友的爭論。皇家的家務事該不該管？如何管？我們都知道，帝制時代皇室是家國一體的，家事即是國事，家事如何直接關係到國家政治清明、國家安定與否。為臣民的都希望繼承皇位的是扶蘇而非胡亥，是楊勇而非楊廣。所以才有那麼多計程車人自覺或不自覺地捲入皇室家務事。拙文筆調有點揶揄葉伯巨、解縉，但絕非諷刺挖苦這兩位。因為我們都知道，一代人只能辦一代人的事，一代人也有一代人的精神稟賦和思維方式，何況那個年代距我們已經六百多年。

有朋友在討論中提到明代一些大臣，為了搞明白皇帝的老爸究竟是誰，弄得要死要活，整個朝政也為此搞得很不堪，這場爭議直接影響此後大明朝的興衰。這就是嘉靖朝最大的事件——“大禮議”之爭。

一個人他的父親是哪個，現在看起來很簡單。可在那個時代，父子關係絕不僅僅是血緣關係，不能簡單地用生物學的知識來判定，而是用禮法來判定。直到民國時期，一個大家族的長房如果沒有兒子，那麼其他房的兄弟家兒子，必須過繼一個給他以承香火，且一般是長子。錢鍾書的大伯沒有兒子，他就是被過繼給大伯的，童年時大伯對他的