妻喪達制以後，孀居服紀已除，並須申以媒媾，命其好合”。這就是把結婚年齡明確在法律上，而且這個規定要比以前的年齡規定要小的多。後來，唐廷又以婚姻的是否及時、鰥寡數量的多少、戶口的增減作為考核官吏的標準之一。所以，在這種早婚早育政策的影響下，唐代社會出現了男子未冠而婚，女子未笄而嫁的普遍現象。武則天年僅十四即入宮為妃，就是典型的一例。

至於李衎根本不在乎趙穎兒家中的意見，這個也很簡單，雙方是東家和僱工的差別，東家要娶你家女兒，哪裡有人會不同意的？何況李曜怎麼看也是一表人才，又不是殘廢、奇醜、傻子之類的極端情況。

儘管唐代婚姻較前代比較開放，青年男女擇偶相對自由，但是在家長制的宗法社會，家長對家庭成員的婚姻完全包辦的傳統並未改變。所謂“父母之命，媒妁之言”成為數千年婚姻手續的定製。唐代的婚姻大多數也不例外，仍須父母之命和媒妁之言才能好合，只是男子出門在外之時，才可“自娶妻”，但是這畢竟只是少數。

唐代法律明文規定“為婚之法，必有行媒”、“嫁娶有媒”、“命媒氏之職，以會男女”，民間也有“無媒不得選”之說。如開皇初年，樂平公主之女娥英擇婿時，隋文帝“敕貴公方集弘聖宮者，公主親在幃中，並令自序，並試技藝，選不中者，輒引出之，至（李）敏而合意，竟為姻媾”。這便是典型的由父母做主的婚姻。

不過，在唐代比較開放的風氣影響下，也出現有些青年男女，不受父母和媒人的束縛自己擇偶。有的家長也尊重子女的心願，容許自主婚事。唐玄宗宰相李林甫有六位千金“各有姿色，雨露之家，求之不允”，李林甫在客廳牆壁間開一橫窗，裝飾雜寶及紗縵，常日使六女戲於窗下，每有貴族子弟入謁，李林甫即使“女於窗中自選可意者事之”。（無風注：確有其事，但是被當時名門大家當作笑柄了。）而在唐人傳奇中，男女自由擇偶的故事就更多了。如紅拂女夜奔李靖，張生和鶯鶯的愛情故事等。

另外值得注意的是，不僅在現實中有自由擇偶的現象，而且在唐代“婚姻法”——《唐律疏議》中也透露出容許婚姻自擇之意。《唐律·戶婚》曰：“諸卑幼在外，尊長後為定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，從尊長，違者杖一百”。此規定的意思就是，子女未徵得家長的同意，已經成立婚姻關係的，法律給予認可。只有未成婚而不尊長者，才算違律。這條規定從法律上為青年男女自由擇偶開了小小的綠燈。

這還是說的正妻，如果是妾，那就更加隨意得多了，何況現在是李衎這個做父親的親口准許，李曜只要一點頭，這事情就算成了。

但李曜卻搖了搖頭：“十三歲太小了，身子都沒長開，這麼早成親，對身體不好。還是過幾年再說吧，兒不急此事。”

李衎失笑道：“納個妾而已，偏你還這麼多講究。不過，既然你這麼說了，那也隨你，耶耶還是那句話，一個小妾，本是你的侍女，你什麼時候要收，那就收了，今後也不必再來與耶耶說道了。”

他說得輕鬆，李曜卻聽得心中發寒，過去看書中文字說古代女子地位低下，他沒有感覺，因為後世的女子，那地位就不說了。再說他自己身為男子，覺得古代女子地位低下反正也跟他沒有半分代入感，低就低唄，無所謂。此時他自己穿越到了這個時代，才知道這種低下，低得何等可怕！

男怕入錯行，女怕嫁錯郎。然而男子入行是自己選擇的，女子嫁人卻大多沒有選擇！

除此之外，李衎對妾室的那種輕視，李曜也覺得心驚，甚至有些心涼，即便他是男子，可作為聽“男女平等”聽了那麼多年的男子，忽然在自己身邊發生這種事，仍然會覺得不忍。

此時在想想那些做妾的女子，當真是何等不幸！若是丈夫寵愛，或許還略微好過一些，若是丈夫並不如何寵愛，那日子

他忽然想起張巡殺妾的那個“典故”來。唐朝在爆發安史之亂後，河北、中原一潰千里，朝廷地方軍隊紛紛棄城或投降。這種情況下，張巡、許遠的部隊在睢陽的表現實數難得，他們因被安祿山的軍隊包圍卻始終不投降而得到廣泛讚美。名臣張巡死守睢陽，糧食都吃光了，就吃戰馬，戰馬殺光了，就吃老鼠、麻雀、樹皮，可是這些也都吃光了怎麼辦？那就只好開始殺人吃人了

《舊唐書列傳第一百三十七忠義下》記載，（張）巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士。曰：“諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦