艿狡群ΑＵ庋��誄�實幕�澆討荒蘢�氳叵攏�晌�孛芡盤澹�縉謨芍洩�窀鋼鞽質ダ瘢�1836　年以後方由潛入國內的法國傳教士接管了這一工作。

19　世紀60　年代，一個綜合性的宗教團體即“東學”在朝鮮興起“東學”創立的初衷是為了反抗“西學”，但其實它也部分受到了“西學”的影響。“東學”教義棵和儒、釋、道三教，其中甚至也包含了天主教的宇宙哲學，同時還夾雜著很強的朝鮮本土宗教薩滿教以及神人精神合一信仰的影響。這個新教派很白然對窮苦農民產生了很大的吸引力，從而迅速傳播開來，並促進了朝鮮東部和東南部的起義（1862　一1863　年）。朝鮮統治者一則奉行閉關鎖國的反基督教政策，二則試圖進行改革以振興傳統機制，這樣，朝鮮統治者在19　世紀60　年代在國內遭逢叛亂的同時又受到西方列強的挑釁。。結果東學運動被迫轉人地下，朝鮮的攝政工興宣君（或稱大院君）從1864　年到1873　年的10　年中實施了強有力的改革金計劃。興宣君是幼帝高宗（1864　一1907　年在位＞的生父，他準備對整個既成體制進行改革。在這場國內危機中，他試行改革以重現王朝建立之初的黃金時代。

儘管興宣君要全力復興傳統，甚至借用現代手段來保衛這一傳統，但他卻是一名激烈的排外者。他下令處決法國傳教士，這使法國於1866　年從海上發起了進攻，而就在這時，他的將官還向入侵者一本正經地宣講儒家義哩：“你們怎能讓我們放棄祖宗的訓誡，而去接受他人的呢？”法國人離去之後（朝鮮人認為法軍敗退了）；　興宣君繼續迫害基督徒，同時根據既成習慣將所有的外事許可權都交由清政府掌管。

朝鮮的門戶開放

李鴻章在中俄伊犁事件及中法戰爭等一系列事件中，始終注視著日本。後者的崛起對中國北部構成了迫在眉睫的威脅，這對朝鮮的影響尤為顯著。日本繼續在釜山同朝鮮展開有限的貿易往來，這同荷蘭在長崎進行貿易不無相似。同時朝鮮也不時從漢城派使團去往江戶幕府除此之外，朝鮮始終嚴密封鎖著國家邊境。直到19　世紀80　年代，朝鮮惟一的外交活動便是定期向清政府遣使朝貢，

在19　世紀，西方的船隻由於天氣原因常常在朝鮮的港口停泊。朝鮮政府總是救助遇難乘客，然後再把他們遣送到中國：但是朝鮮仍上日強烈反對與外界通商乃至對話談判：這就激起了外界在某種程度上的敵視，大家都拭目以待，看誰能超過海軍司令官佩裡當年來“開啟”朝鮮的國門。1871　年派往中國的美國官員受令率五艘戰艦沿海上直接進逼朝鮮首都船上的勘察員繼續前進，結果有兩名美國人受傷，要求朝方一致歉未果：為了報復，美國艦隊摧毀了五個炮臺，殺死約250　名朝鮮人，但是最終艦隊只能駛走。朝鮮方面十分頑固。堅決拒絕談判，並且由於這些表面上的勝利而更加信守閉關鎖國的舊有政策：

此時鄰國的擴張構成了比遠道而來的西方人更為嚴重的威脅。到19　世紀20　年代中期，約有4000朝鮮難民為逃避艱難時世與嚴酷政治公然反抗閉關鎖國的政策，紛紛在北朝鮮以北沙俄新建的靠海省份留居下來。同時，向朝鮮挑起戰爭也成了急不可耐的日本武士的既定目標。1873　年，日本武士侵略朝鮮的計劃未能實施，這是由於日本國內一些頭腦較清醒的人認為時機還未成熟，但東京政府終於下定決心要試著開啟朝鮮國門並從中國手中奪走這個國家。

1875　年，一隊日本人乘戰艦偵察朝鮮海岸，下船後遭到朝方射擊。當時日本政府仍舊強烈反對侵略朝鮮，故決定透過炫耀優勢兵力適度提出交往要求以期和平“開放”朝鮮。李鴻章和總理衙門仍堅持中國陳腐的自命為中心的道德觀念，同時又不積極爭取對朝貢國的宗主國地位，認為“儘管朝鮮依附於中國，但它並非中國的領土，因而它有獨立自主的內政外交權利”。最終，他們建議朝鮮同日本談判。日本停泊在仁川的戰艦和貨船由此在1876　年2　月按照西方同中國和日本簽約的模式，享受到了不平等條約中規定的權益。日本開闢了三處通商口岸即釜山，仁川（當時名為Chemulpo　）和元山，並宣佈朝鮮為“獨立的國家”。

中日交惡

同外國增加接觸在朝鮮國內產生了巨大的影響，這樣中國不得不馬上要在朝鮮的政府和政治中發揮更積極的作用。儘管中國的介入頗為勉強，但是中國已經決定變法，以同日本更為激進的現代化改革相抗衡。但是，由於興宣君之流的死硬保守派極力反對中