惺ぐ艿南喑紙錐巍Ｌ�驕��紗缶�狽ィ�蚴Ю��魃鹹�校�侄�鋁倜�兀�敝刀�荊�芯�榪啵�鈧沼�1853　年年末迫近天津。與此同時，太平軍從廣西北上，並未在沿途建立起政權機構，事實上，他們也缺乏地方官的合格人選。太平軍轉戰中國的16　個省份，攻下大約以刃座城池，但得之而不能治之。攻下南京後，太平天國在此定都並且建立了六部，但在鄉村，其政權仍為軍事化的統治機構。

太平天國早期的軍事化宗教社會中實行嚴格的男女隔離禁慾制度。太平天國鼓吹男女兩性的貞節，主張男女平等，禁止纏足，婦女亦參加勞動和戰一斗，也可以擔任官職。太平天國的清教徒式狂熱使得他們反對蓄奴、通姦、巫術、賭博、酗酒、吸鴉片和抽菸。他們的宗教和意識形態是基督教與中國文化混和而成的奇特產物。洪秀全自稱為天父次子而被奉為天命在身的新天子；他的追隨者向大眾佈道井向＿上帝獻祭；他們搗毀偶像及儒、釋、道三教的廟宇；他們的首條道德準則即為敬畏上帝、耶穌與天王，第二條便是“孝順父母”。太平天國標榜平等，但其內部卻是尊卑有別、＿上下森然。太平天國實際＿上仍是中國傳統文化的產物。由於《　聖經》　並未提供理想社會的具體模式，於是洪秀全與楊秀清像王莽、王安石一樣從《　周禮》　中尋求答案。中國的這種烏托邦理想根植於原始經濟時期的社會狀況，主張每人都為公共財富務盡其能而後各取所需。土地按肥沃程度劃分為9　等，農民們按人數分得相等面積的田地，並規定凡居民25　家為一“兩”，設兩司馬負責管理生產、分配、教育、宗教、司法以及地方武裝等工作。理論上每個農民戰時都是軍人，各級官員的體制、稱呼亦與軍隊相同（均田、編戶並耕戰合一的制度自然均為中國的傳統做法）。由於太平天國並未在佔領區設立政府，因此平分土地的規定並未得到真正的執行；他們僅在建都南京的最初幾年裡試圖實施過這一計劃。各王均有自己的宮室、行政班子以及軍隊，因此平等的理想也不免大大打了折扣。

洪秀全強調個人作用及超驗的神性，他心目中的國家建立在理性的白然秩序之上，與傳統觀念有著很大的不同。不過，太平天國的狂熱實踐卻使這一烏托邦理想黯然失色。他們反清闢孔，震撼了整個社會秩序，觸犯了保守的七大夫階層，但同時又未能團結天地會形成統一戰線。太平軍借用了不少天地會的切口，許多天地會成員還加人了太平軍，但天地會於1853　年在廈門及上海起事時，太平軍卻袖手旁觀。太平軍低估了盤踞在上海的外國勢力，也未發展與外國的貿易往來。同時，太平天國統治階級上層之間的爭權奪利也為日後的覆滅埋下了伏筆。東王楊秀清為馬基亞維利式的人物，他自稱天主附體，從而攫取了極高的權力。天王還算比較老實，儘管他自稱上帝幼子，卻對楊秀清一再忍讓。到了後來，東王的勢力已駁騷然駕乎天王之上，洪秀全乃密詔北王韋昌輝等回京除楊。韋昌輝趁機大開殺戒，殘殺東王及其家屬、部眾2　萬餘人。於是天王又不得不誅韋平亂。這時洪秀全當年的老部下已所存無多，於是他又封了一些親戚為王以鞏固其統治。大多數新王均腐敗無能，唯有忠王李秀成（1859　年受封）為其中佼佼者，成為太平天國後期的主要軍事領導人。由於清政府壟斷了管理國家的統治人才，所以能枚平19　世紀50　年代的起義而得以苟延殘喘。這些人再次證明了傳統文人政府的優點，也可以說是康熙及歷任清帝為國家及文化大一統所做努力的遺澤了。士大夫們寧可擁護傳統的異族政權，也不願接受本族“逆賊貳臣”的統治。最後，漢族士大夫領導的“新軍”、尤其是湘軍將太平天國運動鎮壓了下去。

湘軍的主將即是曾國藩（1811　一1872　年），他的一生與太平軍起義是緊密聯密在一起的。曾國藩於1838　考中進士，之後是在京師的10　年宦海沉浮。1853　年初，他受命在家鄉湖南辦團練以對抗太平軍。他以儒家倫理訓練湘軍以維護“名教”。曾氏出入釋儒二氏，主張“經世致用”。他並非天馬行空式的天才，但憑其百折不回的精神首先建立了一支縉紳士大夫隊伍，之後又整肅軍隊，向他們灌輸敬上、愛民、立德等道德信條。湘軍常常跨省作戰，漸漸由防禦性組織發展為進攻型隊伍。其次，湘軍還訓練水師，鎮守華中一帶。第三，曾氏一直盤踞在湖南，於1854　年收復武昌後才離開本省老營。不過，即便是這時，各省依舊是各自為戰，各地起義仍然綿延不斷。

捻軍與回民起義

正當太平軍於1853　年崛起