“哦？這是個新奇的說法，願聞其詳！”耶律楚材驚訝地說道，他以為趙誠在諷刺自己，因為他當然是個不折不扣的文人。

“別矢八里，唐時稱金滿城，此去長安快騎至少六個月，您不反對吧？”趙誠反問道。

“六個月恐怕也到不了。”耶律楚材道，趙誠的話讓他摸不著頭腦，“可是這跟你方才所言，又有什麼干係？”

“若是平常的所在，比如文人墨客與三五好友郊遊踏青，或者走遍中原，訪名山古剎，應約或者自娛，寫一篇遊記，那不過是個人的好惡，即便是因景抒情，如范仲淹《岳陽樓記》者，後人讀了不過僅是一篇遊記罷了。當然，其中‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’之語是吾輩之楷模，但也僅是借景抒情，以表達個人的抱負，並沒有太大的意義。”趙誠道。

“我倒想知道，什麼才是你這少年才子口中的有意義的遊記！”耶律楚材饒有興趣地問道。

“比如我剛才所說的，別矢八里離長安至少六個月，這騎的還是快馬，路上還要不停地換人換馬，也沒耽擱。所以在中原人士看來，這裡不過是一個化外之地，或者說是蠻荒之地，因為就沒有人真正能瞭解這裡正發生過的和曾經發生過的事情。譬如張騫通西域，若是沒有他，司馬氏之《史記》何以作《大宛列傳》？漢武帝又何以縱橫捭闔？我們後人怎知漢時西域有何國家、種族？但張氏與司馬氏的記載過於簡略，所以我覺得的要寫遊記，不僅要寫地理、國家、種族，還要寫他們的語言、文字、風俗、宗教、繪畫、物產、官制、兵制，還有他們從何處來，又到過何處，為什麼要遷移！”趙誠侃侃而談。

“可是你所言的，還會是一篇遊記嗎？”耶律楚材失笑道，“你要寫的那是史書！”

“耶律大人說對了，我要寫的就是史書。”趙誠對耶律楚材的話不以為意，“譬如這畏兀兒，本祖居蒙古草原，乃唐末回鶻人的後裔，如果你要問一箇中原人士，這回鶻人為什麼要離開蒙古水草豐美之地，來到這沙漠上的綠洲，能有幾人知曉？畏兀兒人的祖先原供奉摩尼，可是現在這別矢八里到處都是佛寺與清真寺廟，還有景教的寺廟。現在我們不覺得這有什麼不妥，若是過了八百年，後人若是想知道這八百年前別矢八里有什麼風物，恐怕卻無從知曉！”

“不兒罕這話讓人欽慕，那我就等著拜讀你的大作！”耶律楚材笑著道，對趙誠的“偉大理想”不置可否。

趙誠卻說道：“帝王靠霸業讓後人膜拜，將相憑藉著豐功偉績著稱於後世，當然也有人遺臭萬年。倘若一個人武不能安邦，文不能定國，那就只能靠文字讓後人記住。張騫的武功厲害嗎？但是後人卻記住了他。”

“公子似乎對博望侯張騫頗為讚許？”王敬誠插話道。

“那時當然，正是因為張騫通西域，漢朝的兵鋒才可以過蔥嶺①，至大宛諸國。也正是因為他去過大宛，漢帝才知曉大宛有汗血寶馬，而絲綢之路由此興盛，唐時東西行商至鼎盛。”趙誠道，“由此看來，這遊歷外國，作文以記載，也是一件大功業！”

“絲綢之路？這個名字很貼切！”劉翼道，“只是我聽說夏人隔絕宋人與西域之交通，又加上諸國混戰，如今這商道已經今不如昔矣。”

“花剌子模國、喀喇契丹和這畏兀兒人，以經商者居多，正是因為這條絲綢之路，而興旺發達。我要是畏兀兒人，也捨不得離開這裡。”趙誠道，“我的管家耶律文山也是位商人，曾行商於東西諸國之間，過這畏兀兒人的地界後，不得不繞開西夏，或經吐蕃與蘭州，至宋國，或繞蒙古大漠至中原，徒增了時日與資財。”

“不兒罕作《西遊記》，恐怕也是對西域嚮往之情吧？如今你不就得償所願乎？”耶律楚材問道。

“那不過是遊戲之作，當不得真！”趙誠很“謙虛”地開玩笑道，“哪有這實地一遊，才是真的好，況且有蒙古大軍做我等的護衛，我等不虞有盜匪之後顧之憂。”

“呵呵！”耶律楚材大笑，指著趙誠道，“你真不識自己的身份，大汗何時成了你的護衛？”

趙誠嘻嘻哈哈，但他的心中卻在感嘆歷史的滄桑與變遷。

正如眼前的唐碑一樣，一切實物終究會消失在歷史的長河之中，那大唐帝國早已煙消雲散，唯有曾經發生過的事情，因為文字而永遠地記載了下來。他希望自己將在史書中出現，以一個堂堂正正的形象出現在歷史的記憶之中，只是自己的前途卻是讓他迷茫萬分。

劉翼卻建議道：“要不，我們將這唐碑碑文拓下？”