突厥人在傳頌著：我們突厥人的驕傲，偉大傑出的帖木兒…滅裡將軍，仍然活著，他成了東方桃花石汗的手下忠誠的將軍，正在東方與蒙古人英勇頑強地交戰。

花剌子模人和康里人也在流傳著：我們被異教徒蒙古人擄走的太后禿兒罕，已經成了桃花石汗的戰利品，從蒙古草原逃回來的工匠們說，桃花石汗親口要求我們花剌子模人將自己的太后接回去。

烏滸水南岸呼羅珊人卻回想起十多年前最慘痛的傷疤，他們很樂意聽到東方傳來的訊息，蒙古人似乎遇到了一個強勁的對手。

宗教領袖瓦希德丁…不申扎老了，長年的宗教修養讓他習慣於波瀾不驚。當年鐵木真意氣風發詢問未來世人將如何傳頌他的名聲時，瓦希德丁說：“今後將無人記得您的名聲，因為您已經將您的人民殺光了。”

瓦希德丁站在清真寺前看著眼前發生的一切，好像又回到了十多年以前。任何宗教修養也不能讓他再平靜下去。他以為自己只要對外來的統治者有一顆恭順的心，就萬事大吉了，他似乎頭一次發現自己實在太過軟弱。他謙卑，卻只能在清真寺內得到教民的尊敬，他低頭，卻被別人騎在他的頭上。

這裡的人們得過且過，軟弱無力。他們醉心於商業利益，害怕拿起武器，蒙古人尚未出鞘的刀就讓他們瑟瑟發拌。他們可以去清真寺井然有序地做禮拜，卻對反叛這件事像無頭的蒼蠅。一如蒙古人第一次到來時那樣，如同一片散沙。

“不能再這麼下去了！”瓦希德丁對自己說道。注：當時的黃河奪淮入海，故濟南應在黃河北邊。歷史上黃河改道有自然因素，但也有人為原因，當時的歷史先是宋人1128年為阻止金軍南下決黃河，合泗入淮；1234年蒙古軍決黃河以灌宋軍，分而為三。最後是1938年南京國民政府在花園口決黃河以阻日軍，大部河水由賈魯河入顏河，由顧河入淮，少部分由渦河入淮。至民國36年（1947年）3月15日堵復花園口決口，大河終復回故道。

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第十六章　冬至㈠

趙誠在忙著整軍。

好鐵不打釘，好男不當兵。然而河西民風剽悍，兒郎好勇爭勝，官府又不遺餘力地為那些跟隨國王出征的豪傑們歌功頌德，激發了兒郎踴躍從軍熱情。葉三郎、張士達、凌去非、西壁輝、郭侃、曹綱等等一大批年輕將校，成為年輕人的偶像。

而趙誠毫無保留地重賞，讓許多人一夜從赤貧變成或大或小的富人，即使那些不幸戰死之人，他們的親屬們也得到很好的照顧。這讓有志於從軍的年輕人們眼熱不已，中興府外的英雄冢成為無數人前去瞻仰祭拜的勝地。

在趙誠的心目中，最理想的軍隊是招募來的職業化軍隊。這種募軍制，可以讓軍卒脫離耕牧生產，在伍的年限可以至少連續十五年以上，成為國家的常備軍，就會有充分的訓練，作戰技巧與經驗就會較高，年紀大了也可轉為平民，從事生產。但是這種募軍制必然會給國家的財力造成巨大的負擔，管理不當就如宋國的軍隊那樣。

趙誠召王敬誠、耶律楚材和高智耀三人問對。何進、鐵穆等武官皆在外，不是幫助衛慕練兵，就是冒著嚴寒巡防邊關，沒有人敢對邊防掉以輕心。

“宋國立國之初時，軍不滿二十萬，宋太祖末年，已增至三十七萬。太宗末年，增至六十六萬。至真宗末年，增至九十一萬。仁宗時，西夏起兵，又增至一百二十五。這是因為宋國朝廷每逢水旱來臨，就以將災民招入軍隊，以此將亂民暴動消彌於無形。”耶律楚材道，“本是仁政。但如此一來，朝廷養兵，越來越多，以至於不得不斂賦，乃至於王安石當政時不得不裁員。安石公雖有破釜沉舟之勇氣，然其所行之保甲法，其立意雖好，然若所得非人。又無甚監督，民間保伍之長藉機欺壓百姓，朝廷的主張也就如一紙空文，既未達強兵之目的，亦讓百姓反受其害。”

“臣以為，宋國兵制之弊並不在於是否是募軍還是如唐時的府兵制，而在於朝廷的管軍之法和番戍之制。宋國朝廷為防武夫亂國，使得兵不知將，將不知兵。每逢邊事。禁軍外調，士卒居其地不久，既不熟悉其地利，又不堪邊地天寒地凍。況且禁軍番戍，道途之費，幾等於三年一徵。”中書令王敬誠補充道，“如此之兵，豈能一戰？如此之費，朝廷豈能負擔？”

右丞相高智耀道：“前朝白高夏國能於遼、金、宋環立之中立國，大率賴於軍事。全民皆兵，一家號一帳，男年登十五為丁，率二丁取正軍一