色的拱手道：“素聞陳公子博古通今，還請今日道盡佛學典籍之鄙陋，也讓苦緣禪師知道何為辱人者自辱之！”

而苦緣禪師雖是驚愕，但是隨後卻面露慍怒，沉聲道：“陳施主所言我沙門佛經有偽造之嫌，還請陳施主拿出證據！也好讓貧僧心服口服”

本不想多惹紛爭的陳浩，見苦緣禪師如此鄭重，心想今日不說個明白恐怕是難以脫身，於是便鄭重道：“佛經真偽的問題，可以分成兩個方向說，一是翻譯史上無法查證其時代和譯者的經典；另一是從鸞壇或者乩童以降神託夢的方式，傳授出來似是而非的佛經。第一類是正式的經典，與佛法不相違背；第二類是假冒的經典，實質是民間信仰的產物”

說到這裡，陳浩見苦緣禪師面露疑惑之色，於是放慢語速接著說：“而民間信仰的產物，是由附佛法外道的鬼神所傳授，利用有人在修行之時，或者某一神鬼特定的場所，化現佛菩薩的形象，以民間大眾所熟悉的語句，說出一部一部的短經，比如說《高王觀世音經》、《血盆經》、《太陰經》、《太上感應篇》等。

有的近於佛，有的近於道，有的是儒、釋、道三教合流。以人間道德標準來勸化、教善、教孝、教恩義，都有它一定的作用，所以，雖為偽經而非真的佛經，但民間的佛教徒們都在傳誦。之所以廣為流傳，乃是因為這些經文具有教化眾生之能，苦緣禪師，不知陳某說的對與不對？”

陳浩的這一番言論，不但讓苦緣禪師心中震驚不已，也讓玄濟真人與邱書明陷入了深思，邱