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他們的鬥爭不僅限於主流思想上，還表現在經濟利益上。新派利用劉浩然重工重商的政策，獲取了巨大的財富，而舊學派因為沒有跟上“時代的潮流。”不僅財富沒有迅速增長，手裡的大量土地財富也在迅速“貶值。”在經濟實力上，他們已經逐漸失去了優勢地位。但是舊學派有自己的優勢。尤其在“農村地區”過於一地的鄉伸地主就代表該地的“民意。”官府必須依靠他們才能去治理地域廣袤、人口眾多的農村。而這些鄉仲地主卻和舊學派的文人名士是息息相關的，加上受到新派的“逼迫”。互相結為一體則是很正常的事情。

但是胡惟庸看到。皇帝陛下一上臺就大力推行“國民教育。”大辦官學，甚至大開“掃盲班。”這種十幾年普及教育的成果一是讓文化不在掌握在少數人手裡，百姓不再是舊學文人名士說什麼就是什麼的愚民；二是利用設定官學科目和學校學習的知識等手段，使得新學派此前非常薄弱的思想基礎一下子得到了空前的增強。難怪皇帝陛下一直把學部抓在手裡，又連續改革科舉制度，將其分為學考和政考。

不過胡惟庸也知道，這些是不夠的，上千萬百姓遵從了上千數百年的習慣是沒有辦法在十幾年內完全改變的。國民教育建設了十幾年，依然只能普及到各省的城鎮和不到一牛的農村，舊派勢力在各地的實力依然強勁，鄉伸文人依然是大明基層政權的”柱石”。

胡惟庸已經猜出，皇帝陛下把自己放到禮部尚書這個位置上來，就是想讓自己爭取“民意。”尤其是將讓廣大鄉村百姓的民意從舊學派手裡搶出來。

領悟到這一意思後，胡惟庸當即在內閣提出一項建議，那就是在大明各地加強“忠君愛國。的教育。

這一建議的主體思想就是要讓行有的大明老百姓都意識到自己是偉大的大明王朝的一分子，他們正在偉大的皇帝陛下領導下開創新的歷史。

胡惟庸這一建議一提出來，得到了內閣的支援，舊學派勢力雖然看到了這其中的貓膩，但是卻不敢反對，還要大力支援和響應，難道你舊學派敢說讓大明百姓不要去“忠君愛國”？敢說現在的大明不偉大？敢說皇帝陛下不是英明之君？

胡惟庸的“忠君愛國。建議第一項就是要求大明中樞、地方官府、司法機構等官署懸掛皇帝陛下的畫像。

舊學派對這一點頗有微詞，他們提出，以前只有“死人。才會有畫像受人瞻仰，現在皇帝陛下正值春秋壯年，你胡惟庸是不是在詛咒皇帝陛下？

但是橫下心來的胡惟庸卻反駁道，國旗代表著大明。那麼作為大明的君主難道就不能受百姓軍民景仰嗎？就憑皇帝陛下的功績，不僅現在，哪怕將來數百上千年，皇帝陛下的畫像也應當懸掛在大明每一個。地方，而且要世世代代掛下去。

這時副都承旨同籤樞密院事兼軍政司錄事總長劉存孝代表軍方出來力挺胡惟庸，並且建議，不僅各地方行政機構要懸掛皇帝陛下的畫像，軍隊的每一處也要懸掛皇帝的畫微

最後劉浩然出來說話了，他不介意生前就被人家把畫像掛出來，但是提出，懸掛的地方應該加以限制，只在各軍政單位的會議室懸掛。如內閣就在召開學士會議、內閣會議、御前會議的大會堂懸掛，各地則在召開各參議會議、協贊會議、協理會議的會議室懸掛，軍事單位則類似。其餘懸掛地方則不作強行要求，完全由各單位和個人決定。

劉浩然拍板了之後，胡惟庸立即開始執行起來，他首先經過一番精心挑選，選出了四位精於人物繪畫的畫師，他們中間有一位猶太人，一位阿拉伯人，都有一手可以將人畫得惟妙惟肖，形神皆似的本領，然後便開始了今天的繪畫。

此前劉浩然已經身穿大明海陸軍大元帥服讓四位畫師畫了一幅畫，結果猶太人畫師的畫被選中，此後將作為軍方懸掛的標準。今天的畫像則將作為行政單位和民間使用的。原本內閣請劉浩然穿衷服畫像，但是劉浩然覺得那樣過於嚴肅玄板了，便決定穿一身常服來畫這幅畫。

經過兩個多小時的創作，四位畫師終於完成了任務。胡惟庸連忙走上去，恭請劉浩然欽定畫像。

劉浩然看了一會，很快便確定由一位蘇南畫師創作的畫像，看來“老外。沒有把握好中國“帝王的精大人依然將劉浩然畫得威嚴雄武，充滿削歷：，是過於“神聖”了。阿拉伯人卻依然將劉浩然畫得太“人性化”倒是這位蘇南畫師，不僅將劉浩然的帝王威勢表現得淋漓盡致。而且還在充分表現出自信的同時讓劉浩