貧富分化；氏族、胞

族和部落是社會的主要組織形式；聯結社會組織的紐帶是血緣關係，因此婚

姻制度是族外婚，個別地方出現了對偶婚和家庭。

生產資料所有制是生產關係的基礎。澳洲黑人的生產資料最主要是土

地。土地是屬於部落、胞族和氏族所公有的，這裡不僅土地是公有的，而且

土地上所有的巨大的樹木、細小的植物、池塘和沿海里面的魚蝦、空中飛舞

的鳥類，總之，土地上的一切東西都是公有的。在澳洲黑人中，沒有任何一

個人私有一寸土地、一隻飛鳥、一個池塘、一棵樹木、一隻野獸。。。公有

制是澳大利亞黑人社會的基礎。

在澳洲黑人社會里，如同其他國家的原始社會一樣，個人使用的武器，

勞動工具、裝飾品和用具是私有的，但這些東西在所有制中不起決定性作用，

起決定性作用的是土地。其次，私人不是利用這些東西剝削他人的剩餘勞動，

相反，卻用來為集體生活進行勞動。再次，使用的人一旦死後，這些東西或

作為陪葬品埋入墳墓，或傳給他的最親近的人，實際上不這樣處理，全氏族

是無法處理死者的遺物的。

總之，生產資料公有制是澳洲黑人社會最根本的特徵之一。

分配方式是生產關係的第二要素，是受所有制所制約的。一般說來，有

什麼樣的所有制就有什麼樣的分配方式。澳洲黑人的所有制是公有制，其分

配方式也必然是產品公共享有的方式，即平均分配。任何一個狩獵者或採集

者，他的狩獵物或採集物，從不自己單獨享用，是按著無形的傳統和習慣的

命令把自己的獵獲物和採集物全部交給他所在的集體，然後按平均原則進行

分配。

英國人類學家哈威特在澳大利亞東部、南部和東南部廣大地區，蒐集了

各個黑人部落有關分配方式的大量材料，從這些材料中，我們清楚地看出澳

洲黑人分配方式的原始共產主義的特點：第一，平均分配產品，個人不能挑

揀產品，也無人挑揀。哈威特指出，澳洲黑人的產品是平均分配的，人人有

份，但不能挑挑揀揀，也無人挑揀。例如，在澳大利亞的耶克拉米寧部落中

間，所有的食物在全部參加者中間平均分配。由打獵的人或採集的人親自分

配，每人一份，分配人親自把食品分送到每一個人的手中，無一人擅自去拿

一份，或對分配給那一份不滿。他還舉了東部沿海切帕拉部落分配食品的例

子，他說在那裡產品是按人頭平均分配的，分配給在場的全體氏族成員。分

配者是年長的人。在另外一些部落裡，運氣好的打獵者還把自己的獵獲物平

均分給運氣壞的狩獵者。在格林蓋部落，食品也是在全體成員間平均分配。

平均分配是澳洲分配方式賴以存在的基礎。

第二，先人後己的分配原則。哈威特指出，在維多利亞西南各部落中，

獵人把獵獲物帶到住處就失去了他對獵獲物的權利，分配時，獵人得最差的

一份，其兄弟那份和獵人本人的那份一樣，其他氏族成員分得最好的一份。

在尤因部落中間，分完後，剩餘的那部分，獵人從不享有，而是分給他的親

戚和朋友。在分配問題上，確實在人類歷史上存在過共產主義的先人後己的

精神。

第三，優先照顧老人。哈威特指出，在許多部落中間，在大多數場合下，

優先照顧老人成為一條原則，尤其優先照顧年長的親人，如獵人或採集者的

父母、岳父母。他說，這方面庫爾奈部落最為典型。庫爾奈部落的習俗嚴格

規定，任何食品，每次分配時必須有特別的一份照顧老人，照顧老年人的這

份食品，稱之為“涅博拉克”。

第四，沒有任何強制性的剝削他人勞動的現象。哈威特用大量的史實指

出，澳洲黑人社會里的分配原則，都是自願自覺地去執行，沒有任何強制性

的。而這些原則都是傳統的、千百年來習以為常的風俗。

二、社會組織與婚姻制度

在原始社會條件下