來維護：一是部落成員對習俗和傳統規則的嚴格恪守；二就是領袖的嚴格執

行，兩者缺一不可，尤其不能缺後者。

澳洲黑人的領袖是由首領和老人組成，首領往往也是年老者。

關於澳洲土人的領袖問題，哈威特收集了三十多個部落的材料，根據他

提供的材料可得出下列結論：第一，所有的部落都有全體成員必須遵守的規

則、禁忌和習俗、傳統規則，為了嚴格維護這些事實上的法律，必須有領袖

的權威。第二，領袖必須具備下列條件：甲、必須是巫師，會在成丁禮儀式

做法術；乙、年長者，且又是老練的戰士；丙、會講幾種語言（指各個部落

的語言）。第三，舉行儀式或處理訴訟案件時要主持集會和會議。第四，要

領導和組織血親復仇的對外戰爭和主持對外部落的和平交往。

人類學家們還舉出了一個最有典型意義的領袖，他叫詹利納·皮拉穆蘭

納，是狄耶裡部落裡的首領，他們評價他說不僅“是一個具有動人口才的人，

是一個勇敢無畏的戰士，同時又是一個有威力的巫師”，而且他為人“素來

都很慎重、謙讓、極為好客”①。還說他竭力防止戰爭，有時冒著生命危險去

調解敵對雙方，以爭取和平相處。

長老議事會據學者們考查，在澳大利亞的許多部落裡，領袖的地位和作

用不是由一個人來擔負的，而是一個集團，即由幾個領袖組成的長老議事會，

或稱長老會議，亦稱“宿地議事會”（Camp　Council）。長老議事會的參加

者都是一些年齡大的男子。這些領袖的威望和作用是不一樣的。長老議事會

討論的事務是多方面的，例如管理部落間的交往，調解部落內的糾紛和衝突，

管理經濟方面的事務、遷徒，組織節日、舞蹈、成丁禮。。，等等。實際上，

長老會議是領袖的集體化。

部落習俗、傳統和規則的維護無論是領袖或長老會議，其中心任務是維

護全部落的習俗、規則和傳統。

據人類學家考查，在澳洲黑人社會中破壞習俗和規則的，可分兩類：第

①　同上書，第243—244　頁。

一種是因私人事務而破壞習俗和規則。這多是侵犯了別人的利益，即侵犯了

私人的利益，如口角、爭執、打架、夫妻反目，等等；第二種是社會性犯罪，

即違犯了集體的利益和原則，如殺人、用法術使人“中魔”，違背族外婚禁

例，破壞神聖的儀式、信仰等。

顯然兩者相比，前者比後者輕，因此在處置上是不一樣的，第二種處罰

要比第一種重得多。第一種處罰採取類似懲罰性的決鬥方式。通常是由長老

或酋長對肇事者做出處置的決定。肇事者要受到受害者或受害者的親人投矛

的懲罰。矛是一根根地連續向他投去，他有權設法躲避，對刺來的矛，也有

權用盾抵擋。矛能否刺中他，要看他的躲閃和用盾抵擋的本領了。這樣的處

罰，一般只受點輕傷。

但是處罰的第二種，那就迥然不同了，一般採取“以眼還眼，以牙還牙”

報復原則，犯罪嚴重者要處以死刑。執行死刑有兩種方式：一是私刑處死，

即由受害者及其親人將罪犯親自殺死；二是由長老議事會或酋長判以死刑。

執行這種判決是公開的，由幾個年輕力壯的人用矛將罪犯刺死。

除上述兩種方式來處死重犯人外，還有時採用驅逐出部落的方式，這種

方式常常用來處罰那些違犯婚姻禁例的人。驅逐的方式也屬重罰之列。違背

婚姻規則的人，自知法網難逃，多逃棄本部落而走他鄉，在原始社會條件下，

如上文所講，等待他的也是死路一條。

關於澳州黑人維護本部落社會秩序問題，哈威特在庫爾奈部落中進行了

考查，提供了大量材料證實澳洲黑人在維護其社會習俗和規則方面是嚴格

的，在執法方面是鐵面無私的，絕無階級社會中那種徇私舞弊之事，因而部

落成員嚴格恪守其部落的習俗和規則，其恪守程度比階級社會中的人們遵守