，就說明他心理有許多問題沒有解決，或者身體患上了隱疾。眼光沒有一點慈悲，只會兇巴巴地瞪人，可能現在打架厲害，但看他將來，無不是患病早亡——徒弟找師父也是這個標準。

想著用武術去欺負人幹壞事——太可笑了，折騰不了幾年，就把自己作死了。對付這類人，還有一種迴避法，就是打出“窮文富武”的幌子。

以前科舉，就是幾本書，哪都能借到，不用費錢，而練武得吃好喝好，把自己養好了，而且要提供老師的食宿，把老師供養好了，因為練武必須得身教，師徒最好一塊生活一段時間，所以費錢。

現在的體育運動員拿金牌，沒有物質基礎是不行的，圍著一個人，有教練、醫護多少人？每月的營養品有多少？居住條件有多好？嚴格來說，武術也要這樣，所以儘可以說，你的財力不夠，從而拒絕你。

古人的生活很清苦，功夫一樣練出來，不是不要營養，而是有個方法（形意拳的一些內功），不用花錢一樣得來，養不好身體是練不好拳的。

練武的人得會吃，不是說當美食家，吃根黃瓜都像吃了根人參似的，小孩子長身體的時候，不就是這樣嗎？但男人一過四十，就不要強求自己的消化能力了，還是得食品精良。

不過“窮文富武”是個幌子，老師真正看上你，財力不夠不成問題，只要人品好就行，舊時代的拳術名家都是自己貼錢養徒弟，什麼叫“入室弟子”？吃、住、穿、用，老師都包了。

所以求學，求是求不來的，不如好好地養身體，基本功上了檔次，做好自己這塊材料。

尚師傳拳的特點，是“給句話”，多少人找尚雲祥，不奢望能拜師，就是求給看看，給句話。這句話，你程度不到，給了也沒用，引不起效果呀。徒弟處於緊要關頭，老師的話不管用，這是老師有問題。

尚門形意的速成法，就算解釋清楚了。一聽“速成”，就以為不用費心費力，不要資質、基礎，真能短期速成，這是錯誤的。

再說一個軍體拳的故事。中國的軍官知道尚雲祥在研究訓練軍隊的拳法，日本人也知道，就找上了尚雲祥。

日本人知道尚雲祥綽號叫“鐵腳佛”，日本人信佛，但跟中國不大一樣，好像是被砍了頭就不能去極樂世界，那時的日本人不怕死就怕被砍頭，所以拜佛就是求這個，隔著種族，他們的心理很讓我們費解。

那時武術界稱呼個“佛”、“仙”的很多，就是個江湖名號，沒什麼特別意思，而且尚雲祥對自己的這個名號，是很不喜歡的，但日本人一聽綽號有個“佛”字，就不一樣了，所以他們來是畢恭畢敬的。

他們要讓尚雲祥教拳，當時尚雲祥剛寫了本拳論，他們就說要印刷成小冊子，在日軍中派發。尚雲祥一口拒絕，那本拳論也就藏了起來，幾十年過去，可能丟失了，沒傳下來。

日本人總來勸說，每次都很有禮貌，後來突然翻臉了，抓了尚雲祥幾個徒弟（好像是四個），他們都沒能回來。

當時有一種說法，日本人抓他們，不是為了威脅尚雲祥，而是退而求其次，師父不教讓徒弟教。這四個人到了日本人的榻榻米上，腳下一用力，榻榻米都碎了。

日本人覺得真是“鐵腳”，應該是尚雲祥的看家本領，就讓教這個。他們一教，傷筋震骨的，學的日本人，腿都出了毛病，嚴重的下肢癱瘓，一怒之下就把這四個人給害死了。

還有一種說法是，那四個人給抓到日本本土去了，至於他們在日本的情況，就不得而知了。

【註釋：】

『①神氣即內勁。內勁者，寄於無形之中而接於有形之表，可以意會而難以言傳著也。然其理則可參究。

蓋志者，氣之帥也，氣者，體之充也。心動而氣則隨之，氣動而力則趕之，此必然之理也。有謂撞勁者，非也，有為攻勁崩勁者，亦非也，殆實粘勁也。

竊思撞勁太直而難起落，攻勁太死而難變化，崩勁太拙而難展招，皆強硬踞形而不靈也。粘勁者，先後天之氣，日久練為一貫也，出沒甚捷，可使日月無光而不見形，手到勁發，可使陰陽交合而不費力。

總之如虎之登山，如龍之行空，方為得體。

②1933年的喜峰口血戰，中日部隊肉搏階段，世傳中方所用刀法是形意刀法，傳自尚雲祥。喜峰口戰役情況如下：

1932年，日本在製造偽滿洲國的同時，大造“熱河為滿洲國土”、“長城為滿洲國界”的輿論。1933年，日軍攻下熱河，隨即分兵攻擊長城各口。