書中找到的）

，這些人主持寺院的盛餐，其職責類似羅馬的愛必洛納③。。。。。

①根據一份從十分古老的科普特語書籍翻譯過來，並經瑪葉引用的阿拉伯文原稿（《埃及描述》）核實，這些建築的數目可達五萬處之多。

②西奈席於斯（Ｓｙｎｅｓｉｕｓ，３７０—４１３）

，希臘哲學家。他曾擔任過主教。他的思想是柏拉圖主義和基督教的結合。——譯者③古羅馬主持祭禮盛宴的祭司。——譯者

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４６１第二部分　過去

最終我們應該相信摩西是根據埃及聖職的準則在猶太人中間確立大祭司職責的；我們知道，摩西既不願意大祭司，也不願意教士參與土地分配，目的是不讓他們私人擁有土地。

因此，這一切表明了不僅埃及的教士共同擁有財產（這是一個毋庸置疑的事實）

，而且連僧侶等級的這份共同財產，在全體成員的實際使用中也是共有的，只有對這些土地的產品收入才根據他們的等級差別進行分配。

第十一章透過摩西立法來證明同一條真理。反映在摩西法律中的逾越節與反映在米諾王和萊庫古法律中的斐迪西具有相同的意義

現在我轉入猶太人的逾越節，我認為反映在摩西法律中的這項規定與米諾王和萊庫古法律裡制定的公共用餐或斐迪西都是一個意思。對此我最初的理解認為，同斐迪西在米諾王和萊庫古法律裡意味著平等人法規的標誌一樣，逾越節在。。。

摩西法律裡同樣意味著猶太人法規的標誌。宗教割禮肯定不是猶太民族法規的標誌；因為也許是猶太人從埃及人那裡學來了這種習俗。

事實上，我們知道全體猶太人都得舉行割禮，（《希羅多德》第二卷；《斯特拉波》、《聖吉羅姆》、《聖安勃瓦茲》）衣索比亞人和腓尼基人也有類似的風俗。

①究竟什

①科爾吉斯人、埃及人和衣索比亞人是從遠古以來實行割禮的。因為腓尼基人和巴勒斯坦的敘利亞人自己也都承認，他們是從埃及人那裡學到這個風俗

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第十一章５６１

麼是猶太人法規的真實標誌呢？它就是逾越節，又叫作一頓莊嚴的膳食，但它是猶太人根據特定的環境和相應的儀式而進行的十分獨特的膳食。

以下是居住在埃及的希伯萊人以何種方式第一次慶祝他們的逾越節的：“天主在埃及國土對摩西和阿隆①說道：”本月②是你們開始的月份，它是你們一年十二個月的第一月。

“你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔要按著人數和飯量計算。

要無殘疾一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，

的。

而在塞莫頓河與巴塞紐姆河地帶居住的敘利亞人和與他們相鄰的瑪克羅涅斯人則說，他們自己是在不久前才從科爾吉斯人那裡學來的。確實，這些人是世界上僅有的行割禮的人。

（《希羅多德》第二卷）有幾位現代作者曾經考慮過宗教割禮也許在埃及並非普遍實行，只是傳教士才非做不可的義務，然而，有參加過割禮的木乃伊證實，事情是完全相反的。況且這種做法在所有猶太人的鄰邦那裡也同樣廣泛推行。

《聖經》本身提到伊斯瑪埃里人、瑪迪阿尼人、伊杜美人、阿莫足人、毛安別人都和希伯萊人一樣採用這種做法：“天主說，看哪，日子將到我要懲罰一切受過割禮、心裡卻未受割禮的人。就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人和一切住在沙漠邊緣和沙漠兩端的人。因為列國人都沒有受割禮，以色列人每個家庭的心中也沒有受割扎。”（《耶利米》第九章第２５—２６頁）我這裡引證的《聖經》是襲用了奧斯特瓦爾德的譯本；我要忠告大家，沙西教授把《耶利米》的這段文字譯錯了。

①　阿隆、猶太教約第一祭司長，摩西的哥哥，他的神儀可行神蹟奇事。根據《聖經舊約》記載，為使以色列人走出埃及，他奉神命用神杖給埃及法老製造種種災難，後來摩西終於率領以色列人離開了埃及。——譯者②　春天的第一個月叫做“尼桑”。

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６１第二部分　過去

以色列全會眾把羊羔宰了，各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。