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道德的各個部分連結在一起，也把道德和政治這兩者連結在一起，而實質上它把道德、政治、宗教連結在一起了！這是因為蘇格拉底在奴隸問題上搞錯了，在愛情和婚姻問題上更是錯得出奇；這也因為他在政治上缺少了美，在道德上缺少了美；而正是由於這個原故，他的宗教不能成為人類的宗教，還要等待基督教的來臨。

正像人們即將看到的那樣，蘇格拉底對於人類的平等沒有清晰的認識；他既然沒有想到人類平等，就更談不上想到公民平等。

因此他寧可考慮在他的共和國裡組織起等級制度，而不考慮組織職務分工。

然後，為了彌補等級制度的缺陷，他提出了取消家庭，而結果必然是取消婚姻的主張。

就在這時，他擔心會無意中犯下某種罪過，而這罪過卻早已犯下了。依照我們的看法，當這種罪過在他身上滋生時，他從相反方向加以補救；當他被一種神奇的理想所驅使的時候，他則尋找這種原先所不曾發現的平等，並透過種種現象追求它，不管正確與否，直至得出這樣的結論：如果必要，就徹底消滅家庭和婚姻。他在這方面的想法是荒謬的，可是他在這方面的感情卻是真摯的，因為他確實是在尋找平等。人類從他的感情中得到啟示，但摒棄了他的這種想法；人類從別處找到了解決平等的辦法。

由於受到十八個世紀基督教的啟發，我們現在容易認識到蘇格拉底在宗教、道德和政治方面的缺陷，也容易認清柏拉圖熱烈稱頌為“空前完美的理想國”的缺陷。是的，我們敢這麼說，蘇格拉底，您在美、善、正義、誠實等問題上是錯誤的；而且您在這些問題上的錯誤，不僅表現在您所擔心

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第　四　章９８

搞錯的問題上，而且還表現在您滿懷信心進行闡述的問題上，表現在您猶如一個自信步履坦途，自由自在地向前邁進的人那樣，自由加以發展的問題上。

誠然，您是崇高的思想家，而在您生活的那個時代，由於人類還太缺乏教育，縱使您的心靈多麼聖潔，您仍然不敢抱有人類平等的想法。不過，您已經為帶來平等作出了傑出貢獻，所以您在今天，以至將來始終可與您的繼承者耶穌媲美。

對《理想國》進行的分析，彷彿在一幅奇妙的、象由全部詩神同心協力創造的織錦上去尋找它的經緯和質地似的，我們可以獲得兩個公式，一個是人的形而上學公式；另一個是與前者相應的政治公式。

蘇格拉底運用了無窮的藝術手法，組成這部名著的全部精華，以此掩蓋了他的形而上學公式；他似乎先驗地構造他的社會，但實際上他是根據他人的定義著手構造社會的。爾後，在結尾時，他引進了人本身，同時指出人類具有三大功能，這三大功能與他想象中的共和國的三大社會等級相符合；在他看來，似乎這種會合和這樣的相似之處乃是機緣的巧合，於是他叫道：“你們請看！

天上的神明把我們引向共和國的計劃中去，並帶領我們沿著正義的足跡前進。“

（見該書第４章）

我覺得還是讓我們剖析一下藝術家的這部作品吧，柏拉圖似乎從索福克勒①和亞里士多德等人身上竊取了他們的方

①索福克勒（Ｓｏｐｈｏｃｌｅ，公元前４９６—４０６）

，古希臘悲劇大師，一生寫過一百二十多個劇本。他對於專制國王和借民眾的力量獲得政權的僭主深惡痛絕。他的宗教觀點是保守的，他維護傳統的宗教信仰。——譯者

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法，才能引出千百個插曲和編造神奇的結局來；讓我們冷靜地觀察一下他所採用的形而上學公式是否真實，而由此運用於政治上的做法是否恰當和嚴謹。

柏拉圖從人身上區別出來的三大官能，一是理智；二是感情，又稱為力量、勇氣、怒欲，概括地說即是感情；三是感覺欲或佔有慾，亦為人體的真實或誇大了的需要。

根據柏拉圖的說法，人的靈魂具有三重性；它由三樣東西，三種原則構成，人們能夠，也應該加以識別。這是一個偉大而又重要的真理。對此，我們確信無疑，我們從這位哲學家之王、卓越的形而上學者柏拉圖那兒獲得真理，這是令人無限欣喜的；幾年以前，當我們想把它提出來以反對當今人們所宣揚的偽心理學①的時候，我們還不知道這個真理明確存在於他的著作之中。由於我們才疏學淺，當時為了證實我們看到的這個真理，我們僅僅援引了一些可敬的思想家的著作中的某些段落