團內精心地挑選最有功勞、最有禮貌、最有道德修養的年輕人；這些人就象真正的合法的子女一樣，非常愉快地侍奉他們的父母，他們認為這些公共父母③比他們的生身父母更親；事實上對於智者來說，難道還有比美德更珍貴、更值得愛的東西嗎？這些年輕人履行職責時，不繫腰

①這段話的希臘文見原著第２３９頁注①。——譯者②這句話的希臘文見原著第２３９頁注②。——譯者③即眾人的父母。

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第十二章９４２

帶，穿著飄動的長衫，以避免在聖餐上出現任何使人想起奴隸制的象徵和標誌。

我知道有些人讀到這裡時會笑起來：讓他們去笑那些行為上值得同情和哭泣的人們吧！

“在這些日子裡①，他們不喝酒，大部分客人只能喝非常清潔的冷水，身體衰弱需要照顧的老人才能喝到熱水②。再則，桌上不能放任何帶血或動物肉類的菜餚：全部食品就是麵包，全部調味品就是鹽，對於最講究吃的人偶爾加的一點美味，也不過是海索草而已。他們在聖餐中避免飲酒，就象教士

①費龍難道是要人們理解為泰拉巴特人在其他日子裡喝酒嗎？

我不這樣認為。因為他在下面將正式提到這些人的理智使他們懂得在生活中避免和酒打交道。我認為“在這些日子裡”

這個短語僅意味著“在盛餐的日子裡”

，“在節日裡”

的意思。

指出這一點十分重要；因為如果說泰拉巴特人只是在盛大節日裡，在他們的逾越節聖體聖事期間不喝酒，而在平時經常飲酒的話，人們可以用基督教聖體聖事中的飲酒來反駁我，並可以宣稱由此發現很大的差別。但是，就費龍的敘述來看，泰拉巴特人的戒酒顯然是種普遍現象，是從衛生角度考慮的，他們之所以在神餐中禁酒，完全是因為他們在日常吃飯時就反對飲酒。至於基督教聖體聖事中飲酒的習俗，我在後面還將談到，我將要指出，這種實體和聖事的本質毫無關係，它只是偶然地成為聖事中的物品。人們在聖事中以水代酒，則是由於主教會議的法令嚴禁使用純酒的緣故：如果有人在祈禱食用麵包裡不加酵母和鹽的話，以及在聖餐的酒杯裡不攙進水的話，他就被認為是一個褻瀆聖物的人。

②因為泰拉巴特人只在太陽落山後才去飲水、吃飯，所以安息日終了後，就沒有什麼規矩阻止他們點火、燒水。此外，這一天對猶太人來說，不是不加區別地禁止飲用任何熱水，只是不準飲用用火燒熱的水；因為他們的神師允許他們飲用太陽光下溫熱的水。他們甚至還使節日前夕燒熱的爐子保持原樣。蒙化宮從泰拉巴特人的這種實際活動中找出一條理由，試圖證實他們是猶太人，這是十分可笑的。

確實，聖茹斯坦告訴我們猶太人指責基督教徒在他們的安息日裡飲用熱水，認為這是一種違反教規行為（ηδιθρμπιμθσααιδιηγισθ）。

但是在L　C　G　D　C　G　H　G　C　H　E　D　C　H　G　B　C基督教徒引以自豪的違反安息日製度的行為和這裡涉及的實際活動之間卻毫無共同之處。

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０５２第二部分　過去

在獻祭時避免飲酒一樣，是有其正當的理由的①；因為美酒是使人們產生瘋狂舉動的毒劑，而精美的菜餚刺激人的貪婪心，這是一切兇獸貪得無厭的特徵。這就是一切盛宴的開端。

“然而當客人們按我說的那種次序躺下以後，當侍從排著隊準備履行他們職責的時候，難道他們不舉杯慶賀，難道他們不興高采烈？

有人會這樣問道。

恰恰相反，他們比過去更加剋制，更加安靜，也許那時沒有一個人敢於低聲說一句話，或敢於比往常更用力呼吸。

當某人提出關於《聖經》上的問題，或者解答另一個人提出的疑問，他根本用不著考慮他將要說出的話本身。

因為他不追求口才出眾；他只力求更加清楚地看到他嚮往的目標，並且一旦看清之後，他就跟那些目光沒有他敏銳，可是和他一樣渴望瞭解這目標的人一道分享自己的收穫。

他慢慢地說話，經常反覆強調，以便把自己的思想更好地銘刻在人們的頭腦之中。

而有些健談的發言者講得很快，往往上氣不接下氣，這就有了缺陷，即聽眾的思想無法跟上演說者的速度，一再跟不下去，於是中途停頓。

全體聽眾都專心致志，以同樣的態度側耳傾聽。

如果他們聽懂了，