兩個人都名滿天下弟子眾多，即算殺光他們的親屬恐怕也難得達到目的，所以如何扼殺這種處於萌芽狀態中的民主思想變得非常之有技術性，看來思想文化方面的思想，還是要儘量使用思想文化手段為主。

透過汪士榮情報系統的廣泛調查，林風這才發現當今時代的學術思想非常之模糊矛盾，這實在是令他非常之吃驚，因為在他所受到的教育中，這個時代絕對是黑暗無比，眾所周知，中國人這幾個世紀在人文社會學所取得的成績實在是乏善可成，起碼歷史書上一提到這方面不是孟德斯鳩就是伏爾泰，可現在從收集上的情報上來看，這個概念似乎有被顛覆的危險，據林風現在所瞭解的，這種模模糊糊的民主思想在當今中國絕對不是一個兩個，而是佔據了相當一部分市場，雖然相互之間有著激進與否的衝突，但除了黃老莊子學說之外，大都戴著一頂儒家的帽子。

綜合概括，這種思想大概和黃宗羲一夥所持的觀念差不多，據汪士榮等專業人士的考據，這個東西很有可能是從當年大明王朝張居正時代就有了，最當初是從皇帝與大臣的個人能力方面進行比較，公允的說，這個比較確實具有一定的科學性，因為皇帝這個東西是透過陰莖傳遞的，具有很大的不確定性，而政治家卻是一種專業性很強的行業，所以兩相比較確實一目瞭然，這個論點可以在張居正和明神宗皇帝相互比較中得到驗證，事實說明，一個運轉良好的內閣確實比一個不確定英明與否的皇帝要強得多，所以不少儒家學者就在此進行更深一步的探討——假如皇帝都像神宗皇帝或者萬曆皇帝那樣卵事不管，放在皇宮高高貢起，把國家交給一批品德高尚、頭腦強大的大臣來管理，然後由天下士林廣泛監督他們的工作，那麼這個國家形態是不是應該更美好一些？！

在這個思潮影響下，“東林黨”就火速出現，先是一批名望學者牽頭，然後大批草根士人紛紛參與，在全國範圍內蓬勃發展，對大明王朝的朝政指指點點說三道四，美其名曰“清流”，不過皇帝也火速意識到了這種地主階級自由化對皇權的威脅，於是就立即培養“閹黨”進行對抗打壓，很顯然，這種意識形態戰爭給整個帝國帶來了巨大的災難，當大明帝國轟然倒塌之後，雙方沒有一個成為勝利者。

這個問題到了林風手上又變得更為複雜，實際上在他接手之前，他的前任滿清王朝在這方面簡直糟糕之至，其中攝政大臣鰲拜更是近乎白痴，他把這個複雜的問題一概簡單化，簡而言之就是用屠殺來解決，其表現形式就是“文字獄”，在他們入主中原的這幾十年裡，基本上就是一手鋼刀一手大餅，以民族主義和民主思想為重點進行了瘋狂鎮壓，拼命鞏固八旗那小撮原始酋長的既得權益，其具有代表性的就是《明史》一案，借了一頂維護正統的大帽子大肆屠殺進步士人，前前後後一共幹掉了近萬學者，把萌芽狀態中的民主殺得元氣大傷。而此刻隨著以林風為代表的漢族軍事集團的崛起，隨著滿清王朝殘酷鎮壓的鬆懈，這種民主思想立即出現了劇烈反彈，而且開始有進一步和極端民族主義結合的傾向，到了現在，大江南北廣泛流傳著什麼“胡人無百年運”或“華夷之辯”之類論調，這些士人除了主張對少數民族進行血腥的反攻倒算之外，而且還希望新興的大漢帝國能夠接受他們的政治理念。

顧炎武和黃宗羲就是他們的代表。

當然，就整個士林來說，他們也不算佔有優勢，維護傳統的儒生也為數不少，到底朱元璋用八股文養士近三百年，頭腦呆滯的傻瓜還是佔了大部分，所以這些激進分子也只能採用儒家孔孟為掩護，對四書五經另行演繹，企圖重新劃分“明君”、“賢臣”以及“士大夫”的職權。

瞭解了實際情況之後林風作出了理所當然的抉擇，老實說他和情況和趙匡胤大不相同，漢軍集團是他自己一手建立，不論軍隊還是文官體系，他都具有絕對的權威，跟那個謀朝攥位的傢伙大不一樣，根本無須對什麼士林作出妥協，不過作為一個後來者，他當然明白這種思想的巨大威力，實際上他也絕對不希望中國也會出現一個什麼克倫威爾，而這種意識形態的鬥爭肯定是一場長期的、艱鉅的拉據戰，而且就目前的情況來看，這種所謂的“民主思想”自己本身也是亂成一團，不同陣營的學者互相辯論攻訐，彼此激烈鬥爭，林風有絕對的信心對這夥菜鳥進行分化拉攏——其實對於他們的觀點林風也不打算一味抵制，所謂取其精華去其糟粕，就拿黃宗羲的學說來說，那個什麼“興工商”和“開道路”之類林風絕對舉雙手贊成，至於“還政於民”或者“廢科舉”、“開學校”搞監督之類那就大可免了。