的部族叫做河，也就是生活在黃河流域的部族，不管是夏朝，還是商朝，都是把河的先祖與自己先祖同時祭祀。”

“也有人說河是指河神，因為黃河搖擺不定。”梁思永道。

“如果和先祖一起祭祀，那就是部族。如果和自然神一起祭祀。那就是自然神。你們在研究甲骨文是應該注意到這一點。當然不排除自然神和先祖同時祭祀的情況，但是要看什麼事情。禹貢曾經記載黃河導河積石，至於龍門；南至於華陰，東至於叄���侄�劣諉轄潁���鍥I，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北，播為九河，同為逆河，入於海。也就是說黃河分成了九條河流流入大海。實際的情況應該在華北平原厚厚的黃土下面。地形地貌於現在決然不同。”

張春指著遼闊的平原。

“禹貢是周朝偽託寫的，應該到周朝，黃河都是這樣的形態。一到雨季，洪水氾濫湖澤眾多，這是必然的。三千多年來，黃河一直在華北平原上擺動，黃海和渤海面積縮小，逐漸變成了現在這個樣子，所謂滄海桑田。這裡養育著中華文明，也毀滅了中華文明，都是因為這厚厚的黃土。大海退卻，海風逐漸吹不到內陸，原本的河套，崑崙神山逐漸荒漠化，因為人們為了生存大量墾殖，現在阿爾泰，合黎山之間，一片戈壁和沙漠。如果人類不知道剋制自己，那裡就是我們的未來。”

“我不是看不起儒家，儒家，說文說是指術士，因為是一個人在雨中的恭敬下拜的形象。古人在什麼時候求雨？應該是農業興起，大旱要導致減產的時候。德成的先祖孔子為什麼會去請教老子？因為老子掌管著圖書。而這些圖書很可能就是你們現在發掘出來的甲骨。甲骨是一年又一年的歷史，氣候，災禍的記載。你們看這些東西，就是回到了和我們先祖生活的時代。見慣了幾千年的興衰，不僅是人類的興衰，還有大自然的興衰。所以也難怪老子會寫出五千言這樣深有哲理的總結性文章。”

“孔子最大的錯誤是尚人道而忽視天道，當然他晚年想補救，好易，韋編三絕。可是易經並不是最原始的記載，也是周朝史官總結出來，主要是階段論和方法論。可惜孔子恐怕並沒有弄清楚這個天道，仍然是用人道來解釋天道。孔子述而不作，最後導致他的思想和**在了弟子那裡就變得千奇百怪。秦始皇對這種現象非常不滿意。加上有人打著孔子的名義坑蒙拐騙。所以才有了焚書坑儒。但是這個儒仍然指的騙秦始皇尋神仙藥的術士。”

“漢朝，儒家興起，開始整理和統一思想。仍然分成兩部分。一部分就是董仲舒，他認為人道才是孔子思想的真諦。另外一部分的代表可以說是楊雄。楊雄認為孔子後期的思想才是正確的，著有太玄經。連寫歷史的史官也分成了兩部分。史記從人道方面入手，漢書實際上保留了天道思想。”

張春看著孔德成笑道：“我說這些是說，孔子的思想也有一個漸進的過程，他的思想並非只有一種思想，而是相容幷蓄。只是因為他讀易比較晚而已。易經的十翼並非孔子所著，而是漢朝總結孔子的學生們對易經的講解。我們看不到天道，而只看得見人道。這已經是僵化，違背了孔子的思想。唐朝對於這些的爭論非常多，留下來的文章也特別多，不說是誰對誰錯的問題，而是確有爭論的問題。到了宋朝，皇帝要與文人共治天下，朱熹滅天道，固人道。思想就不是僵化，而是固化的問題了。這為中國現在的苦難埋下了禍根。八股文誕生，科考的狹隘，最後演變為統治階層全是耍嘴皮子的。這樣的國家不衰敗那就是奇蹟了。”

“天道物理，我們必須要懂，不能鑽進了故紙堆。”張春看著幾個年輕人，說的很鄭重。

“我們知道的，空談誤國，實幹興邦，這是校訓。”孔德成笑了，終於露出了年輕人應該有的稚氣和傲氣。

第六十七章　落入日本的遠東

青海，第一個核反應堆成功發電，規模很小，使用的石墨壓水堆，濃縮鈾燃料棒。但是足夠核電研究院使用。

隨後，這個反應堆又做了一次停堆安全性實驗，發現的問題就比較多了。好在有充足的預案，沒有發生事故。反應堆取出了燃料棒，開始進行相關的改造。

整個處置過程愛因斯坦還是滿意的。

看了報告，張春特意去電祝賀。因為個反應堆的已經相當高了，接近了實用水準。

另一份新民科學基金提交的報告認為，生物是可以承受一定的核輻射。因為生物體內難免攝入微量的放射性元素。生物體對於內在傷害，會產生一些應激性變異。以微生物和低等生物最為快速