才能和諧，發展才可以持續。否則是不可持續的。

我認為黃河也應該如此。我們給黃河讓道，讓它迴歸到他的本來面目，然後想辦法利用它，讓它成為提供我們食物的寶庫。這才是根本。我們損失了農業，但是我們會多出林業，漁業，牧業，養殖業。孰重孰輕，大家應該分得清楚。”

“如果河水漫過森林，會有什麼樣的變化。

“一些不耐澇的樹種會死去，因為有了森林的保護，洪水期雖然不是那麼猛烈，但是持續時間會變長。它們受不了，只有死去。但是還有一些樹種會存活。將來我們在改造黃河是就應該要想到這一點，不然你會受到懲罰，大自然的懲罰。耐澇的樹種在陝西是找不到了，因為它們被無知的人滅絕了。但是比如楊柳就能活下來，你們去神農架，還會發現一些其它的樹種。生物種類越多，對水的防護就越嚴密。

由於洪水期很長，那麼這些樹會長出氣生根，森林的水下會生活很多魚，洪水還能淹死很多泥土的蟲子。而很多蟲子會養肥這些魚。很有趣的迴圈。昆蟲，魚類，還能養育各種鳥類和野獸。我們要做的是因勢利導，把這種奇妙的生物鏈條變得適應我們人類，因為人類其實也是這個生物鏈條中的一部分。

比如我說過山林的更新是靠大火。但是人類可以對森林進行有計劃的砍伐，來代替森林火災。比如森林裡的鳥蛋多得驚人，我們就會拿回來一點，免得這些鳥多得把魚都吃完了。大柴湖的人們就這樣幹，江堤上生活著上萬只白鸛，他們只撿回來五分之一，你知道是多少嗎？那裡的小孩子都吃膩了。不過不能過分，破壞這種生物平衡。虎爪山裡去年老虎多了起來，發生了爭鬥和傷人事件。這不可怕，這提醒我們，老虎多了，所以狩獵隊去幹掉了幾隻，醫學院的人樂瘋了。再就是人類也要剋制，人類人口如果多得超出了環境承受能力，苦難就會到來。這是自然規律，也是老子說的天道。”

“我們發現，食物多樣性也有一定的弊端，就是人體在吸收轉化時負擔加重。即使用了好的加工方法和烹飪方法，也無法避免一些副作用。西方理論中對這一點很是詬病。”一個參加調查組的醫學院的學生問。

“這種想法是錯誤的，人體的有吸收這些營養的功能，這是健全營氣和衛氣的必要的過程，用西方的理論就是激發全面的人體免疫系統的防禦能力。這和我們每天早晚的鍛鍊是一個道理。這種鍛鍊能夠是人類更加健康。我們用筷子，在西方人看來不是自討苦吃？他們用刀叉，割下來扔進嘴裡就行了。中國人用筷子能夠夾炒的豆子，精準是視力，神經系統，肌肉的協調性等等統一的結果。這就是鍛鍊所致。西方理論認為闌尾是沒用，割掉就是了，但是果真是這樣嗎？你們醫學院對這方面有很多研究，你回去後去找找。人體是一個複雜的系統，每一個器官都有它存在的道理，但是受到生活習慣和環境的影響產生進化或者退化，這是進化論的基礎。只有適應能力越廣的人類，才是進化越全面的人類，而不是相反。那不是進化，而是退化。”

學生們一陣鬨笑，梁漱溟和黃炎培卻全身冷汗。

張春就這麼教學生啊，沒有半點接受西方理論的意識，而且還很瞧不起。

第九十七章　安陽與敦煌

“那為什麼現在中國羸弱而洋人強盛？”梁漱溟問。

“那為什麼現在中國有四萬萬人口，而洋人整個歐洲恐怕也沒這麼多？我知道你的意思，我回答你這個問題，中國的社會關係中人口因素導致中國社會的演變與西方有本質的區別。在西方，當一個剝削階層出現，他的總人口極少，而被剝削階層也不會很多。龐大的地盤意味著他們有更多的資源可以利用，被壓迫者跑就行了，比如英國人跑到美洲，現在欺負我們國家。西方就在跑和抓，殺人或者被殺，弱肉強食的狀態下進行。這就是所謂自由和民主理論形成的基礎。而在中國不行。

中國的剝削階層，或者統治階層哪怕比外國人的人口比例還要小，但是卻仍然有一個龐大的基數。比如國民黨多代表地主階層。他們在人口基數中很少的一部分，可是他們一樣能夠組建一百萬的軍隊啊。這個能量不是西方弄幾千人就能打天下能夠比擬的。如果不是我倡導裁軍，中國各系軍閥完全可以組建千萬人的軍隊。而說句難聽一點的話，在我們管理的地區，如果算上民兵和警察，我們的武裝力量也是一個驚人的數字。這就是中國和西方的區別。鬥爭的規模不是一個級別。而我們人均可利用的資源比西方少太多了，所以集體意識，組織意識，社會協調能力的要求越來越高。當一個政府