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為了保證官員為官清廉，主要政府官員，如縣局長以上人員，每年需向監察院提交一份財產申報表，申報個人，家庭所擁有的財產。各縣縣長，省長、省廳長，政府五院院長，政府各部部長財產在登記完成後，需透過當地主要報紙報道，以接受民間監督。

為了表明清白，在三天後，包括楊興在內的所有五院院長財產申報表將見諸報端，自覺接受民間監督。建立獨立檢察官制度，推舉胡漢民為獨立檢查官，獨立調查五院院長的財產，以保證財產公報的真實性。對政府參與各個經濟專案，在完工後，由各地監察院對工程專案資金使用情況進行評論，並接受議會議員諮詢。。。結合國外的教義，改掉不合時宜的東西，推行新儒教教育，在全國範圍推行新生活運動。

第642章　我們的思想中心－新儒家

接受完總諮詢，參加完建國二十一週年慶典後，出人意料的，楊興沒有像往常那樣坐著火車趕往山西黃帝陵，而是坐著火車感到曲阜

自從滿清推翻後，作為舊事物的孔府早已經受到冷落，孔子第77代嫡長孫，第77代衍聖公孔德成現年才十餘歲，在業師王毓華陪同下，前來接見。

一見楊興，王毓華代為說道：院長，現在已經是民國，全國已經廢棄世襲職位，衍聖公與孟、顏、曾三家奉祀官商議，認為衍聖公這個封建稱號不適宜在存在了，現在懇請國民政府同意取消衍聖公這個爵位。

楊興看了看周圍的熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆等新儒家代表人物，眾人眼中都出現不忍的模樣。

想到日本天皇不是萬世一系嗎？既然小日本可以有，那麼中國為何不能有？

想到這裡，楊興毅然的將孔德成撤銷爵位報告退回去，說道：小公爺此言差異，世襲衍聖公，並不是不符合社會道義。

遠觀歐美基督教，不是要推舉教主嗎？日本天皇，不是萬世一系嗎？歐美能，日本能，為何中國不能？

孔夫子作為儒家的建立者，我們後人只有在其基礎上傳承與發揚，中國文化不是推倒了重來，而是吸收各種文明，包括老子的道家思想，中國國內的法家、墨家思想，印度傳過來的佛教思想，以及現在歐美諸國的文明，只有吸收外國文化的精華，我們文化才可以得以發展，儒家思想才可以真正萬古長燈啊。

小公爺繼承衍聖公，孟顏曾三姓繼續繼承奉祀官，是對儒家的一種傳承，也是對中國傳統文化的一種傳承。

聽楊興如此講，旁邊孟顏曾三姓奉祀官也出列建議道：院長先生，民國已經廢除世襲制，若是單單我等四姓繼續繼承的話，如此恐遭到天下非議啊。

楊興擺手道：三位老先生千萬不要這麼說，你們不是達貴人，除了承擔相應的道德義務，承擔相應的祭祀義務外，承擔著傳授傳統文化的責任的義務外，你們又沒有獲得任何特權，在這種情況下，你們繼承衍聖公，奉祀官有何不妥。

看到楊興如此表態，眾人眼中面露驚喜之色。自從民國建立以來，社會上出現廢除世襲制的呼聲，其他的都還好辦，最讓楊興頭痛的就是儒家，道教了。

對儒家，在各朝各代孔子嫡長孫都被封為衍聖公，孟顏曾三氏的則封為奉祀官。對道教，張天師的後代嫡長孫都被朝廷封為張天師。

對這些世襲職位，各界意見紛紜，有的激進者建議廢除，現在難皇帝老兒都沒有，要什麼衍聖公，要什麼張天師。

一些保守的，認為衍聖公、張天師只是一個稱號，廢不廢除不是重點，而是要考慮在新時代如何發展中國傳統文化。

是否廢除這些傳統宗教領袖，各界意見分歧很大，甚至國會都不願意處理這個問題，在國會模糊決議中，只是授權楊興採取措施而已。

到這個時候，楊興才最終下定決心，這些中國傳統宗教，怎麼能夠說廢就廢呢？

在第二天，新儒家思想研討會在孔廟舉行，經過一番繁瑣的祭奠儀式，研討會正式開始。

經過推選，熊十力推舉新儒家思想學會主席，孔德成、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆等六人被推舉為副主席，而行政院院長的楊興，則作為會議貴賓參與會議全程。

大家仿照古人那樣，席地而坐，對傳統文化進行檢討，以建立屬於中國的新文化。而作為貴賓，楊興率先發表主體演講，接過文書撰寫的講話稿，楊興對新儒家運動進行主體演講。

講話的主要意思是：緬懷孔子、孟子的一生，除了肯定孔子孟子