容。盧梭很有系統地看過許多書。透過他這一論文的每一個句子，都可以看到他對其他作家的一些回憶，盧梭就在這些回憶中展開思想活動。他天才的特色之一就是在運用思想的時候總是針對著。。。

某一個人。他引用洛克的話，是用來反駁霍布斯；反過來說，他引用霍布斯的話，也許是用來反駁洛克。所以我們可以找出許多可以互相對照的理論，在我們所加的注裡曾經指出了一些。但如果認為盧梭是在剽竊別人的著作，那是極端荒謬

①例如“波斯人信札”中的“穴居人”

，“贛第德”中的愛爾多拉多國等。

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論人類不平等的起源和基礎５４

的①。他在別處找到的所有的材料，都重新加以思考，把這些材料融會貫通變成自己的東西，終於完成了一部辯證法的傑作。這裡有必要引證一大段恩格斯說過的話。恩格斯指出：“論不平等”和狄德羅的“拉摩的侄兒”是十八世紀中辯證法的傑作（“反杜林論”

，法文譯本５２頁）

，後來，恩格斯又把這個觀念加以申述（同上書１６９頁）

：“甚至盧梭的平等說如沒有黑格爾的否定的否定盡接生婆之勞，恐也不能建立起來——而這還是黑格爾誕生之前二十多年的事。盧梭的學說遠沒有因這種作用而覺得可恥，它在自己最初的闡述中，可說是精采地顯示了自己的辯證的起源。人在自然的未開化的狀態中是平等的。由於盧梭已把語言的產生看成是對自然狀態的歪曲，所以他有充分的理由把同一物種範圍內動物的平等也加到動物——人的身上，可是這些彼此平等的動物——人與其他動物相較有一種特長，即具有趨於完善和往前發展的能力，而這種能力也就成了不平等的原因。這樣，盧梭就看到了不平等的產生是進步。可是這種進步包含著對抗，它同時又是退步。

‘後來的一切進步（指脫離自然狀態而言）

只是個人完善。