６３１論人的責任

即使超出得很少——因此在無其他原因干擾的情況下工資往往下降。時間不掌握在工人手裡。財政危機和政治危機、工業活動各部門突然採用新機器、生產不正常、某一方面經常出現積壓現象（一種與目光淺短的競爭分不開的弊端）

、工人在工業活動某些時刻和某些部門的分配不平衡以及影響勞動力的其他許多原因，使工人無法自由選擇其勞動條件。他只能在絕對匱乏和接受可能提供給他的任何條件之間作出選擇。

我再說一遍，這種情況包含著一種非治療不可的疾病的病菌。但是經濟學家們提出的治療辦法是不起作用的。。。。。。

不過，你們所屬的那些階級的情況還是有進步的，這是一種真實的不斷的進步，它已克服了各種不同的障礙。你們從前是奴隸，後來成了農奴，現在你們是工資勞動者。你們。。。。。。。。。

已把自己從奴隸制和農奴制的壓迫下解放了出來，為什麼不從工資的束縛下解放自己，成為自由生產者，成為你們創造。。

的全部價值的主人呢？你們為什麼不應當憑自己的行動和對其成員負有神聖責任的社會的幫助，和平地完成你們所能設想的最偉大、最出色的革命呢？這場革命應當使勞動成為人類友愛相處的經濟基礎，使勞動成果成為財產的基礎，從而根據生產與消費平衡的唯一法則，在沒有階級差別，沒有勞動者的某一部分凌駕於另一部分之上的情況下，把我們共同的母親即祖國的所有兒女團結起來。

Ⅱ

正如我業已指出的那樣，對工人階級的社會責任感已經

139

論人的責任７３１

在人們頭腦裡慢慢地滋長——這主要是由於共和主義的宣傳——從而為將來的人民革命提供了保證。

在過去３０年裡，尤其在法國，出現了某些思想學派，這些人大都是好人，是人民的朋友，但他們由於過分喜愛制度和個人懷有虛榮心理，因而被衝昏了頭腦。這些人打著社會主義的旗號提倡排他的和。。。。

言過其實的學說，這些學說往往與其他階級既得的財富相牴觸，因而從經濟上講是行不通的。他們恐嚇中產階級的下層群眾，在公民的不同階層間製造猜疑，從而把社會問題拋到九霄雲外，把共和派陣營分裂成兩派。在法國，這種猜疑和恐怖的效果首先是讓政變比較容易取勝。

關於這些叫做聖西門主義、傅立葉主義、共產主義或其他名堂的主義，我現在不能和你們一一加以研討。幾乎所有這些主義都建立在被一切信仰進步的人所接受的、本身是美好的觀念上面，但是這些主義的宣揚者們提議採用虛妄的或。。

專制的方法去運用那些觀念，因而使它們受到糟踏或破壞。

我有必要向你們扼要地指出他們的錯誤究竟在哪裡，因為這些主義對人民許的願是那樣令人眼花繚亂，以致容易誘惑你們，而一旦你們接受了這些主義，你們就會承擔風險，推遲你們肯定不久即將得到的解放。

的確，當環境需要這些人掌權時，他們甚至不想實際運用他們自己的學說，這應當足以引起你們思想上的極大懷疑；他們在自己的著作中大言不慚，但一遇到實際挫折，往往退避三舍。

如果有朝一日你們仔細研究這些主義，想起我已向你們指出的那些基本觀念以及那些與人性不可分離的特性，你們就會發現，它們都違背了進步的法則，背離了用以在人類中

140

８３１論人的責任

實現這項法則的方式，損害人類所具有的這種或那種才能。

進步是透過人力所無法破壞的一些法則，依靠發展，依。。

靠不斷完善那些顯示生命活力的因素逐步完成的。在某些時。。

代，在某些國家，在某些偏見和錯誤的影響下，人們往往把一些沒有自然根基的事物稱作社會生活的要素、社會生活的條件，而這些事物只是在一個錯誤社會的慣例和習俗中才表現出來，它們在那特殊的時代之後或越出那些具體國家的範圍之外時便消失了。但是，你們可以像我在別處告訴你們的那樣，向你們心靈的本能提出問題，然後根據各個時代和各個國家的傳統檢驗你們的這些本能是否符合人類一向具有的稟性，以此來發現什麼是與人性不可分離的真正要素。那些被一種生來就有的聲音（人類的偉大聲音）指明為人生必要組成部分的那些事物必須世世代代不斷地加以完善和發展，但永遠不會被廢除。

在人生的這些必