阻礙，在遇到一項普遍存在的事實——不平等——時無法達。。。

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４０３關於１７８９年法國大革命的一些想法

到它的目標；它們承認這個事實，用明確無誤的教義宣佈人們的兩種性質。

希臘和羅馬出色地闡釋了關於自由的思想，但。。。。

只是為了一個階級。由於遭受家庭出身或征服的厄運，奴隸。。

與公民並存。

基督教時代開始完成多神論開創的工作，並在人類的另一方面，即在其外部的、客觀的、相對的存在方面，仔細考。。。

慮個人問題。

因此，它的主要工作是闡釋平等思想。

摩西教①。。

已經制定了關於神聖統一的重要教義。基督教沿用了這個教。。

義，把它推進了一步，即把它從上帝選民的特權中抽出來，以。。

便散佈給所有的民族。摩西之神就是以色列之神，就是民族。。。

之神；基督教之神是眾人之神，在他的心目中人們必然是兄弟。奴隸制的逐漸廢除是基督教的勝利，是教士們給奴隸宣。。。

講福音的結果。除非冒嚴重的風險，要立即徹底解放奴隸是不可能的，因為奴隸們非常野蠻和殘忍，所以在封建制度下才產生了農奴制這一中間階段；但教會本身在這方面代表了。。。

理想。教會作為時代所允許的那部分道德律的保護者，在自。。

己內部廢除了門第出身的宿命論和世襲的原則，只把功德作。。

為各個基督教會的基礎。

除此以外，基督教沒有也不可能繼續前進。流行的生活觀念對以下內容一無所知：集體的人性，對我們起支配作用。。。

的進步法則，顯示那種法則並解釋其方法的歷史傳統，存在。。

於過去、現在和將來幾代人之間的休慼相關，把人間和天堂、理想和現實、無限與有限連線在一起的統一。基督教對將來

①俗稱猶太教。——譯者

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關於１７８９年法國大革命的一些想法５０３

的抱負比有些人認為的要強烈，它崇拜在藝術中可看到的理。

想，這種崇拜在前１３個或１４個世紀基督教的其他一切表現。

中都可看到，因此基督教處於兩者之間，一方面目標過分龐。。

大，離超渡世人或者換句話說離完善還相當遙遠，另一方面。。

自我的力量是軟弱、不平均、孤立和毫無結果的，它們僅在。。

短時期內還算活躍，這樣基督教便被迫得出兩個結論：第一，不可能依靠當時已知的生活條件解決問題；其次，必須藉助不受一切法律約束的一股強大力量的干預，以便克服目的與。。

手段之間的巨大差距。因此才有了給予耶穌的神性；上帝的。。。。。。。

恩典；對世俗事物的蔑視；缺乏積極的努力；熱切渴望天堂，。。

而天堂是祈禱、分離以及放棄有形世界的根源，而不是聯合或逐步改變我們生活環境或自我犧牲以便儘可能在塵世實現。。

理想的根源；因此才有了有形世界與無形世界、人間生活與。。

只有在天堂才能實現的一個正義和仁愛的王國之間的分離。。。

基督教接受了異教提出的自由的觀念，增加了平等的觀念，並。。

向教友們提倡博愛精神；但自由純系精神上的自由，平等是。。。。

靈魂在上帝面前的平等，博愛只是個人與個人之間實行的博愛，而且與其說是消除痛苦和罪惡的根源的嘗試，還不如說是部分地放棄世俗財物的行為。宗教不是生活，而是答應給予在塵世被接受的那種生活的一種報酬。

我現在講的是基督教，不是天主教，後者起初是前者的一種形式，後來背離了它。甚至新教也通常被認為是一場革命，許多人認為它是基督教的一次進步運動，但實際上只是贊成知識自由的一種主張，因為那種自由曾遭到教皇制度的。。

有系統的破壞；從較高的意義來說，有一個為改革者們所不

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６０３關於１７８９年法國大革命的一些想法

大知的證據表明，基督教時代正在逐漸消亡。

１６００年的光陰已經耗盡了基督教哲學的活力。人類的精神必須再度朝另一種更深廣的哲