，法國經濟學家，重農學派主要代表人物之一，曾任路易十六時期財政大臣。——譯者

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６２致義大利人

原則時，如果它由負責這個原則的長期歷史發展的政體所統。。。。

治，那麼這個民族就有需要進行種種改革的前景，因為那些。。

改革會成倍地增加這一重要原則的實際應用，或者會慢慢地。。

克服那些與社會政治形態的每一體系密不可分的缺點。如果這樣的政體使思想和個人的自由完整無損，它就能夠繼續指。。。。

導一些次要表現的緩慢活動，即使那種指導只是表面上的。

但是，當形勢和時代要求有一項新的原則表現時，當它成為確定一項新使命的問題而這項使命連同其新的或新生的民族一道致力於歐洲工作時，當各種事情都傾向於顯示一種關於民。

族生活或國際生活的新概念時，一段革命的時期就不可避免。。。。。。。。。

地要開始了。由往日的理論所激發的改革是危險的。那種支。。

配和代表——不論好壞——舊生活方式和註定要消亡的舊制度的政體無法指導突然的、自發的運動，因而變成實現理想的障礙。世界上任何政體都沒有代表也不能代表兩種不同的。。

原則。新事物，新政體；新政體，新人。

我們認為今天的歐洲大體上處於目前的第二階段，像沙漠地帶的猶太人那樣，尋找一個至今尚無人知道的希望之鄉，尋找一個新原則、事物的一項新條例，因為舊條例不管用了。。。

根據偉大的歷史傳統觀察歐洲的人會立刻回想起１，８００年以前異教慢慢地衰落、基督教必然興起的時代。世界上缺乏任何普遍的、協調的文明所具有的首創精神，其結果是道德上。。。。

發生混亂——一些王朝或某些少數人的利益引起了戰爭——根據利己主義不偏不倚的原則建立了中立地位——根據荒謬的均衡論締結了一些和平條約，但只要考慮到種種實質性的。。

事實，顯然是不可能做到均衡的——民族問題今天支配著其

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致義大利人７６２

他一切問題，並且像１，８００年前那樣顯示出歐洲將獲得新生——工人階級的解放像奴隸解放時代那樣成為具有強大鼓動。。

作用的普遍議題——斯拉夫各族人民像從前條頓民族那樣認識到一種有所保證的生活——實利主義盛行——人們過分排斥舊的信仰——人們懷有追求各處出現的新信仰的願望——有些人愚昧無知企圖徒勞地調和新舊之間的矛盾——一切情況都表明一種新的秩序即將出現，但它所依據的原則卻寫在。。

當代發展以前出現的、現已顯然枯竭的原則截然不同。一項。。

關於人生以及關於支配人生的神聖法則的新概念在構成人性統一體的思想和行動這兩種機能的各種表現中發揮著作用。。。。。

君主制既扼殺不了它，也無法使它淪為奴僕。

君主制曾有過它的全盛時期和使命。它曾進行戰鬥，摧毀了封建制度，這種制度是一種瓜分領土的制度，它阻礙注。。。。

定要形成民族的那些國家走向統一。國王作為封建貴族的元。。。。

首，面對著一項純以武力和征服為基礎的特權原則，開始用。。

類似第一種特權原則的另一種特權原則的名義耗盡並抑制了。。

封建權力，但這後一種特權原則卻建立在神聖權威的基礎上並被當時一種有生命力的信仰的公認的解釋者所尊崇。這項使命就是為歷史上的君主制進行辯護。。。

如今封建體制已經永遠消失了，同它一起消失的還有給。。

予君主思想以生命力的職能。一種以神聖的進步的法則為基礎的新概念代替從前以墮落和贖罪學說為基礎的概念，從而。。

摧毀了羅馬教皇制，即授予君主職能的權威。。。

全世界的人正在尋求的，不是目前已經得到保證的但只是各個民族表面形成的追求實利的一致性，而是指導他們的。。。。

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８６２致義大利人

生活以達到其目標的富有生氣的精神，而是隻能以平等和自由的人們和民族實行的聯合為基礎的精神團結。君主制是以。。。。

不平等的學說、以個人或家族的特權為基礎的，因而永遠實。。

現不了那種團結。