會制度下，存在著許多它自身無法解決的矛盾，因而社會生活的各方面不可能得到良性運轉，甚至只能陷入惡性迴圈。當然

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也就解決不了娼妓問題、土匪問題等等社會問題。革命勝利後建立了社會主義制度，就使得我們社會生活的各個方面有可能良性運轉，有可能解決各種社會問題。但是，要實現良性的運轉，要解決各種社會問題，還需要作許多努力，因此就有許多研究工作要做。

第三，如何對待舊的社會學，包括現代西方資產階級社會學。資產階級社會學所調查收集的許多資料是有用的，其研究方法也有可以借鑑的。比如，最早研究中國幫會制度的著作，大概要算是在新加坡出版的一本名叫《洪幫》的書。

那時英國殖民統治者，發現在中國居民中有幫會組織，很有勢力。他們派專人進行調查，寫出了這本書。他們進行這種研究，是從殖民統治的需要出發的，是為了確定這種社會組織在多大程度上對殖民統治起妨礙作用，又在多大程度上能為殖民統治所利用。因為有這樣的實際目的，他們的研究者就不會任意編造一些材料，那樣對他們毫無用處。但由於受研究目的限制，他們可能只注意某些材料，忽略了某些其實是很重要的材料。我們可以按照我們的需要來利用他們的這些材料，當然還要進行鑑定和補充。

對於資產階級社會學，不僅可以利用它積累的資料和吸取其某些方法，而且它的某些研究成果也可以供我們參考。

資產階級社會學的目的，當然是研究怎樣在資本主義制度下使社會良性運轉，使社會各方面能夠協調發展。這種社會學的研究成果，可以說包含著資產階級的統治經驗。

在革命時期，我們沒有吸取這些經驗的必要，這是有理由的。現在我們是研究如何在社會主義制度下使整個社會良性運轉，使社會生

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活各個方面，政治生活、經濟生活、文化生活、民族關係、城鄉關係、家庭關係等等，都能協調發展。在社會主義制度下也會發生不協調的現象，如果搞得不好，甚至會惡性運轉。

在這個意義上，我們與資產階級社會學的研究目的確有某些共同點。

當然，資本主義制度與社會主義制度有原則的區別。

資本主義社會由於其內在的基本矛盾，是不可能在一切方面保持良性運轉的。但是應該承認，資本主義社會在不發生嚴重危機、爆發革命的時候，大體上還是能夠順利地運轉的，不然這個社會就不能存在和發展。資本主義社會協調運轉的這些經驗，我們當然不能照搬，但是其中總有可以供我們參考的東西。我們不是還從封建社會的“貞觀之治”中尋找經驗嗎？難道對於資本主義社會在一定範圍內如何協調運轉的經驗，我們就不能借鑑了嗎？當然資本主義社會中有些問題從來沒有，也永遠不可能得到解決，這是資本主義社會制度的本質所決定的。但這也從反面向我們提供了經驗，這種反面經驗我們也是可以利用的。

總的說來，資產階級學者研究社會得到的一些材料，使用的一些方法，取得的一些研究成果，都是可以為我們所利用的。問題在於我們如何利用。由此可見，把舊的社會學和現代資產階級社會學一筆抹煞，是不對的。費老說過這樣的話：“批判過了頭，成了整個否定，現在看來是不對的，甚至是錯誤的。全盤否定前人所做的事，決不是歷史唯物主義者的態度。”

我同意這個意見。

如果真正用馬克思主義觀點加以分析，我們可以利用舊社會學留下的某些材料和方法，並且吸收西方社會學家的某些研究成果，為社會主義服務。

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我國的社會學總的看是能夠大發展的，既有發展的需要，又有發展的可能。近年來，社會學界對社會學的定義、研究物件有很多討論。這些討論在學科建設上可能是必要的。究竟社會學研究的物件是什麼，我說不清楚。社會科學是分門別類進行研究的，經濟學研究的是經濟現象，政治學研究的是政治現象，意識形態方面也有一些學科研究。儘管可以把社會現象劃分成不同部分加以研究，可是實際上各種社會現象都是互相交錯、互相影響的。可以說，有綜合性的社會現象。比如生活方式問題，我們過去不大討論，而在經濟體制改革中，這個問題變得突出了。這算是什麼問題呢？算經濟問題？它當然與經濟有關係，但它絕不僅僅是經濟問題，而是帶有綜合性的社會問題