，自由自在地游泳。

莊周十分驚奇此人的游泳技術，便站在岸上看著。那人在水中，猶如魚兒一樣揮灑自若。他遊了一會，便爬上岸來，躺在地上，享受著夏日的陽光。莊周走到跟前，問道：

“請問，你的游泳技術如此高超，你有道嗎？”

那人見有人問話，也不起來，躺著回答道：“我沒有什麼道。我始乎故，長乎性，成乎命。我游泳時，遇到旋渦便與之俱入，遇到湧波則與之俱出，完全憑藉水本身的力量而不自己用力，也就是從水之道而不為私焉。這就是我蹈水的竅門。”

莊周聽了這話，進一步問道：“何謂始乎故，長乎性，成乎命？”

那人又說：“我生於陸地而安於陸地，此謂故；從小在水鄉中長大，熟習了水的規律，此謂性；在不知不覺之中掌握了游泳的本領，不知其所以然而然，此謂命。”

離開這位善遊若魚的人，莊周對藺且說：“荒山村野之中，倒是可以聽到一些啟人深思的話。他泳中若履陸地的關鍵就在於‘從水之道而不為私焉’。他是絕對地依照水本身的規律，而不讓人自身的力來改變這種規律，因此，他就能夠與水合為一體，他就能駕馭水。可見，人要想在生活中獲得自由，就必須絕對地遵循自然規律，而不能用自己的偏好來改變自然規律。”

藺且不解地問道：“既然絕對地按照自然規律，那又怎麼能顯示出生命的自由呢？”

莊周回答說：“生命的自由與自然規律本來就沒有什麼矛盾，它們都是自然之道的產物。只要掌握了自然之道，就能夠從自由與必然的矛盾中解脫出來。”

師徒二人一邊討論著剛才那位善遊之人的技藝，一邊在河岸邊的樹林中漫步。

突然，藺且指著前方對莊周說：“先生，你看那位佝僂的老人，粘蟬的技術是多麼高妙！”

莊周順著藺且指的方向望去，果然看見一位曲腰的老者，在用一根長長的木杆粘蟬。他每一次將木杆伸到高高的樹枝上，都能很快就粘到一個蟬，他身旁放著的籠子裡，已經裝了很多蟬。這位老者用木杆取蟬，就象一般人在地上拾起一件不會動的物品一樣容易。

藺且急著想過去與老者說話，莊周怕驚動了老者，便用手勢制止了他，二人站在一旁，靜靜地看著。

一會兒工夫，老者的籠子裡便裝滿了蟬，他用木杆挑著籠子，口裡哼著輕快的小曲，準備回家了。莊周走上前去，攔住老者，問道：

“老者，我觀看您粘蟬已多時了，您的手藝可真高妙啊！

您有道嗎？”

老者回答道：“我有道。每年的五六月份，是粘蟬的好時節。每當此時，我就預先開始了準備工作。我在粘蟬的木杆上放置兩個泥丸，然後用雙手平舉木杆，儘量做到不讓泥丸落地。如果能夠做到這樣，那麼用杆粘蟬十有六七都能成功。更進一步，如果能夠在木杆上放置三個泥丸而不落地，粘蟬十有八九都能成功。再進一步，如果在木杆上放置五個泥丸而不落地，那麼，粘蟬就象在地上拾起一件東西那麼容易。當此之時，我的身體就象樹木的根那樣靜，我的手臂就象樹木的枯枝那樣穩。雖然有天地之大、萬物之眾，但是，它們都與我毫無關係，我的心中、眼中、手中，唯蟬翼之知。我的心胸十分的安靜，我的身體十分的靈巧，任何事物都無法干擾我的精神對蟬翼的關注。這樣，我怎麼能不粘蟬若拾物呢？”

說完，再也不理睬他們，竟自挑著蟬籠走了。

莊周回頭對藺且說：“用志不分，乃凝於神，這就是佝僂丈人粘蟬的道。”

藺且問道：“何謂用志不分、乃凝於神？”

莊周回答說：“當一個人的注意力完全集中於某一個事物時，他的精神就會與物合而為一，佝僂丈人粘蟬的手藝說明，人要想做好任何事情，都必須擺脫名利的束縛，將全部身心投入進去。養生亦是如此。”

浪遊兩個月，師生二人又回到了蒙邑漆園。他們的生活還是照舊：讀書、談論、遊玩，偶爾到附近的作坊中與工匠們聊聊天。

這天，莊周正在家中閉目打坐，藺且忽然慌慌張張地從外面闖進來，對莊周說：

“先生，我今天在集市上碰見了兩個從燕國來的方士，他們號稱能夠做到潛於水中十日而不溺死，赴湯蹈火而不被燒傷。為了讓人們相信，他們當眾表演，還真是個蹈火不熱的人哩！這是我親眼所見。先生，他們為什麼能做到這樣？”莊周聽了藺且的敘述，緩緩睜開眼睛，對他說：“你坐下，聽我講。這種表演對於得道的真人來說