莊周一聽，不安地說：“如此無價之寶，鄙人怎能無功受祿？”

梓慶用手推回莊周遞過來的飛龍，笑道：“先生何必客氣。此物若流於街市，則不若一鳥獸之象，唯先生能識其價，故唯先生受之無愧。”

莊周這才不再推辭，將飛龍之象供於書案之上，凝視良久，自言自語道：“妙不可言！”然後轉身對梓慶說：“知我者，梓慶君也。”

梓慶說：“先生雖然許我以知音，但是，先生的所作所為我並不能完全理解。當然，您辭官退隱是為了一己之自由，但是，您難道就能忍心拋下那些橫目之民不管嗎？”

莊周沉重地說：“梓慶君，我也是不得已而為之。僅憑我莊周一個人的力量，以一個卑微的漆園吏的身份，能夠拯救天下橫目之民嗎？還不如退而潔身自好，修身養性，同時，用我的學說慢慢地感化世人，也許還對人類有點貢獻。”

梓慶說：“我們雖然認識很長時間了，我還沒有聽您比較完整地講過您的學說，趁今天的機會，您能不能給我說一說？”

莊周說：“我的學說，可以分三種拾級而上的境界：第一種境界是聖治，第二種境界是德人，第三種境界是神人。”

“願聞聖治。”

“聖治是最低的境界。佈政施官，各得其宜。舉賢授能，人盡其材。天下平均，秋毫無犯。當政者躬行其言，而天下之人無不向風，以手指，以顧示，則四方之民無不聽之。此謂聖治。”

“願聞德人。”

“德人即天下皆為有德之人。居處則無思慮之謀，行動則無憂患之苦，胸中沒有是非的標準，沒有美醜的區分。四海之內共利之才算是喜悅，共給之才算是安寧。財用有餘，卻不知道從何而來，飲食取足，卻不知道誰人供給。此謂德人。”

“願聞神人。”

“上品神人，乘光照物，卻不見其形跡，此謂知周萬物，明逾三景。達於天命之境，盡知萬物之實，與天地同樂，將萬事消亡。萬物芸芸，復歸其根，玄冥之境，神人所遊。此謂神人。”

梓慶聽完，說：“先生，您所說的聖治之境已屬人間所無，而況德人、神人乎？”

莊周說：“此雖人間所無，實乃真人所應有。萬世之後，其庶幾乎？”

三

寒冬一過，春氣萌動。萬物復甦，草木皆榮。蒙澤再一次呈現出迷人的姿色。它卸掉那厚重而笨拙的冬裝，穿上了輕揚飄逸的春衣，猶如一位迎風招展、亭亭玉立的少女。

春天一來，莊周便很少坐在家中。當第一道曙光從東方射出的時候，他便已來到湖邊，安詳地凝視著太陽慢慢升起，魔鬼的暗影便悄然離去，大地上一片清朗光輝。他傾聽水鳥的鳴叫，看水面呈現的光暈，覺得這一切比最美的音樂還美。

他細緻地觀察湖邊的各種小蟲，各種花草。他看小蟲之間如何戲耍、打架，他看蜜蜂怎樣在花草之間傳粉。

最有意思的是，莊周還觀察到動物之間的交配。這天，莊周發現一雄一雌兩隻白鶂鳥在草地上對視。兩隻鳥的眸子都一動不動，深情地注視對方。它們似乎完全忘記了對方之外的任何外物，所以莊周走到它們附近，它們連一點反應也沒有。

然後，它們在對視之中互相靠攏。雄鳥走一步，雌鳥也走一步。鳥兒雖然沒有語言，但是，它們的心卻是相通的。

等到走近之後，兩隻鳥便交頸而戲

他還見過兩隻小蟲的交配，也很富於詩意。雄蟲在上鳴叫一聲，雌蟲便在下應一聲，如此往復不絕。雄唱雌應，配合默契，宛若天作之合。它們的聲音，聽起來就象一首動聽的琴曲。

由此，莊周聯想到人與人之間的關係。人與人交往，如果都能做到象蟲鳥之風化那樣毫無強求，天性自然，則善莫大焉。可惜的是，人不同於蟲鳥。人有智謀，人有意志，而且，人總是喜歡將自己的意志強加於別人的身上。

強者將自己的意志強加於弱者頭上，是司空見慣的。可悲的是，弱者有時候也企圖將自己的意志強加於強者身上，從而使本來就可憐的弱者顯得更加可憐。

例如孔丘，就企圖將自己的意志強加於諸侯王身上。他用詩經、尚書、禮經、樂經、易經、春秋這六本經典作為工具，周遊列國，所說者七十二君。但是，那些殘虐的君主，誰會接受那一套無用的仁義禮智呢？孔丘遊說諸侯王，之所以不能成功，就在於他是強姦其意，而不象蟲鳥那樣是自然風化。

一天，莊周正在湖邊釣魚，遠遠看見一位衣著華麗計程車，手中提著