一個相信靈魂不朽的。你們只有肚子，只想多多益善的把空肚子填滿。”

說到這裡，大家都生氣了，七嘴八舌的同時開口。克利斯朵夫爭論的時候往往熱情

衝動，比別人更激烈。那是不由他作主的：一朝看到了一樁侵犯正義的事，他的知識方

面的驕傲，為了求精神上的陶醉而虛構出來的唯美的世界觀，都登時消滅了。世界上十

分之八的人不是赤貧便是生活艱難，你還談美學嗎？得了罷！只有無恥的特權階級才敢

唱這種高調。象克利斯朵夫那樣的藝術家，良心上不能不擁護勞工的政黨。不公平的社

會情形，貧富的懸殊，使腦力勞動者感到的痛苦比誰都深刻。藝術家或是捱餓，或是成

為百萬富翁，完全憑那個捉摸不定的風氣，或是在操縱風氣的人手裡。坐視優秀分子消

滅，或者給他極不公平的待遇：那種社會不是個社會而是個妖魔，應當剷除。不管工作

不工作，每個人都應當有每天的口糧。每種工作，不論是好的是普通的，它的酬報應當

以工作的人的正當與正常的需要為標準，而不能以工作的真價值為標準，——（要估計

工作的真價值，而且要永遠的公平，誰有這個資格？）——對於替社會增光的藝術家，

學者，發明家，社會應當給予充分的津貼，讓他們能有時間與方法替社會爭取更大的光

榮。這就夠了。達？芬奇的名作《蒙娜麗莎》並不值一百萬。一筆錢跟一件藝術品根本

是不相干的；藝術品既不在金錢之上，亦不在金錢之下，而是在金錢之外。問題並不在

於付它的代價，而在於使藝術家能夠生活。你得讓他有飯吃，能安安靜靜的工作。財富

是多餘的，是盜竊旁人。我們應當老實不客氣的說：誰要是財產超過了他和他家族的生

活費，超過了為他的智慧正常發展所必需的費用，便是一個賊。他多出來的就是別人缺

少的。人家提到法蘭西無盡的財富，巨大的產業，我們聽了只能苦笑；因為我們這批代

表民族活力的人是勞動大眾，是工人，是知識分子，不論男女，從小就得筋氣力盡的掙

取一些免於餓死的生活費，還常常眼看最優秀的人被勞苦磨死。你們卻吞飽了人間的財

富，靠著我們的災難與痛苦而致富。你們心裡不會覺得不安，有的是自欺其人的詭辯，

說什麼產權是神聖的，為生存而鬥爭是健康的，求進步是最高的目的。喝！進步，犧牲

了別人的“所有”去求那個大成問題的進步！然而無論如何：你們總是太多了。你們所

有的遠過於你們生活的需要。我們卻是不夠。而我們比你們更有價值。如果你們喜歡不

平等，那末小心些，也許明天你們自己就會吃不平等的苦！

克利斯朵夫便是這樣的受著周圍的熱情激動。接著他對於自己的滔滔雄辯覺得奇怪，

但並不在意，認為那是喝多了酒的緣故。他只惋惜沒有好酒，順手把萊茵佳釀誇上一陣。

他還自以為和革命思想毫不相干。可是慢慢的有了一種奇怪的現象：克利斯朵夫辯論的

時候情緒越來越熱烈，而那些同伴相形之下倒似乎越來越冷淡。

他們沒有他那麼多的幻象。連一般激烈的煽動家，布林喬亞最害怕的傢伙，心裡也

搖搖不定，並且布林喬亞的意識特別強。笑聲如馬嘯似的高加，直著嗓子，做著可怕的

手勢，但對自己大叫大嚷的話也將信將疑：他是拿暴力來吹牛的人。看透了布林喬亞的

心虛膽怯，他故意恫嚇他們，勉強裝作強者。關於這一點，他會嘻嘻哈哈的在克利斯朵

夫面前承認的。格拉伊沃卻批評一切，批評人家想做的一切，教什麼都流產。育西哀則

是永遠肯定，從來不認錯。他明明看到自己的論點有哪些缺陷，但反而更固執；為了保

全自己的主張，他連事業的成功都不惜犧牲。可是他也會從極固執的信仰一變而為譏諷

嘲弄，非常悲觀，毫不留情的指出所有的理論都是謊話，所有的努力都是白費。

大多數的工人都是這樣。他們一忽兒如醉若狂，說得天花亂墜，一忽兒垂頭喪氣，

心灰意懶。他們抱著極大的，毫無根據的幻象，不是自己苦心孤詣創造出來的，只憑著