意義的土特產，買什麼都付錢，在理髮店和普通顧客一起排隊等著理髮，還幫當地人打水、清掃大街。可是第二天清晨，情況完全變了，一個遠征軍戰士早上出去逛街時，腿上中了一槍——是當地宗教狂熱分子乾的。當遠征軍要求百姓交出兇手，讓罪犯接受懲罰時，當地的百姓卻包庇了兇手。

這事還沒完，到了中午點名時，部隊少了三個戰士，根據戰士們私下裡交談，這三個戰士都是很遵守部隊和當地紀律，他們和藹可親，樂於助人，幹了好事從來都不留名字，屬於品德高尚的紳士，違法犯罪事情跟他們是扯不上什麼關係的，但他們卻在這裡失蹤了！於是城裡城外所有部隊都出動，滿世界尋找失蹤的戰士。

庫爾納畢竟是個小城市，三個小時後，失蹤的戰士就被找到，他們眼睛被挖了，舌頭被割了，好象三條死狗一樣被丟在城外垃圾堆上面，人早已死去。這只是開始，兩天內，駐在庫爾納的部隊失蹤了七人，無一例外的，當部隊找到他們時，他們都已經成了死人，而且遭遇了殘酷的虐殺。土耳其軍隊已經遠遁，這自然不是他們乾的，兇手只可能是庫爾納當地人，而且是受到當地居民庇護的罪犯。

對普通居民，具有優良傳統的中國軍隊自然是要愛民如子的，但對明顯懷有敵意，並且暗中進行敵對活動的那些百姓，中國軍隊也會毫不猶豫，用嚴冬一樣寒冷的手段去對付。對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍，這是萬古不滅真理。為了將敵對遠征軍的苗頭扼殺在搖籃中，用雷霆行動，最嚴酷的方式撲滅它，這是遠征軍的唯一選擇。

先後發生戰士失蹤遭遇、冷槍事件後，庫爾納的當地駐軍憲兵隊立刻抓了七十名當地居民，把他們作為人質，要求庫爾納百姓交出兇手，不然十名人質就要替一名遠征軍戰士償命。要知道，在遠征軍上層看來，雖然大家都是人，遠征軍戰士的生命，總比以前一直是奴隸的當地人來得更金貴一些。

這事最後的結局是七十個當地居民給七名戰士陪葬，當然，為了節省寶貴的彈藥，他們被吊死在庫爾納最繁華的街頭——以土耳其人密探、庇護者的名義被處決。

可是處決了七十名居民（實際上大家都明白，這是在洩憤，所作所為等於屠殺手無寸鐵的百姓），並沒有恐嚇住地下反抗組織，還是有士兵在單獨外出時遭遇不幸，於是更多的居民作為人質被關押，甚至處決。普通居民起不了震撼作用，就將當地宗教人士當人質，強迫當地居民將兇手交出來，不然不管他是老人還是小孩，不管是男人還是女人，也不管他是奴隸還是高高在上的當地著名人物，絞刑架是他們最後的歸宿。庫爾納、巴士拉、納西里亞、阿馬拉、納賈夫、卡爾巴拉遠征軍佔領的美索不達米亞，同樣的事情一再發生，同樣的報復手段接連上演。

對遠征軍的報復行為，國內是肯定不會報導的，國內只會報導遠征軍將士幫當地人掃馬路，給當地小孩造學校。英國報紙雖然有報導，不過大家都是盟友，英國人為了埃及，又不得不有求於中國，在報導中輕描淡寫的說上一些，並且一再說明這是由於邪惡的同盟國搞破壞，才引來報復，這種報復雖然激烈了點，但還是可以理解的，也是不違反國際法。可以想象，同樣的事情，在同盟國報紙上肯定有不同的看法，只是除了少數人，一般人根本看不到同盟國報紙，上面說什麼誰也不知道，只是美索不達米亞隨處可見的土耳其人散佈宣傳紙片上，卻將遠征軍描寫成了邪惡的魔鬼，人間的撒旦，形同野獸的殘暴軍隊，遠征軍所作所為是人類文明的倒退。

不過遠征軍在美索不達米亞的行為，放在整個戰爭史來看，同盟國（尤其是德國）實在沒有指責的道理。普魯士戰略家克勞塞維茨曾經說過：戰爭的目的既然是解除敵人的武裝，“我們就必須置敵人於繼續打下去要比投降更難以忍受的境地”。克勞塞維茨把恐怖規定為縮短戰爭的正當手段。他的整個戰爭理論的基礎是必須快打、猛打和決戰。不讓平民百姓感受到戰爭影響是不行的，一定要使他們感到戰爭壓力，並且要以最嚴厲的措施，迫使他們強迫他們的領導人媾和。德國和它的前身普魯士忠實地貫徹了克勞塞維茨的理論，在普法戰爭中，當法國人在色當之戰以後奮起抵抗的時候，當時的普魯士人就以法國人進行“自由射手”戰的罪名，殺害俘虜和百姓的殘酷行為報復法國人。

如果說四十多年前戰爭太遙遠，那麼這次戰爭爆發後，德國軍隊的所作所為實在沒有辜負祖先對他們的期待。戰爭剛剛開始，佔領了列日的德軍就釋出公告：因昂當小鎮的居民以極其“陰險”的方式襲擊德國軍隊，昂當鎮被焚燬和屠