【庚辰雙行夾批：千古未聞之誓，懇切盡情。寶玉此刻之心為如何？】湘雲道：“大正月裡，少信嘴胡說。【庚辰側批：迴護石兄。】這些沒要緊的惡誓，散話，歪話，說給那些小性兒，行動愛惱的人，會轄治你的人【庚辰側批：此人為誰？】聽去！別叫我啐你。”說著，一徑至賈母裡間，忿忿的躺著去了。

寶玉沒趣，只得又來尋黛玉。剛到門檻前，黛玉便推出來，將門關上。寶玉又不解其意，在窗外只是吞聲叫“好妹妹”。黛玉總不理他。寶玉悶悶的垂頭自審。襲人早知端的，當此時斷不能勸。【庚辰雙行夾批：寶玉在此時一勸必崩了，襲人見機甚妙。】那寶玉只是呆呆的站在那裡。

黛玉只當他回房去了，便起來開門，只見寶玉還站在那裡。黛玉反不好意思，不好再關，只得抽身上床躺著。寶玉隨進來問道：“凡事都有個原故，說出來，人也不委曲。好好的就惱了，終是什麼原故起的？”林黛玉冷笑道：“問的我倒好，我也不知為什麼原故。我原是給你們取笑的，”“拿我比戲子取笑。”寶玉道：“我並沒有比你，我並沒笑，為什麼惱我呢？”黛玉道：“你還要比？你還要笑？【庚辰側批：可謂“官斷十條路”是也。】你不比不笑，比人比了笑了的還利害呢！”寶玉聽說，無可分辯，不則一聲。【庚辰雙行夾批：何便無言可辯？真令人不解。前文湘雲方來，“正言彈妒意”一篇中，顰、玉角口後收至褂子一篇，餘已註明不解矣。回思自心自身是玉、顰之心，則洞然可解，否則無可解也。身非寶玉，則有辯有答；若寶玉，則再不能辯不能答。何也？總在二人心上想來。】【庚辰眉批：此書如此等文章多多不勝列舉，機括神思自從天分而有。其毛錐寫人口氣傳神攝魄處，怎不令人拍案稱奇叫絕！丁亥夏。　笏叟。】

黛玉又道：“這一節還恕得。再你為什麼又和雲兒使眼色？這安的是什麼心？莫不是他和我頑，他就自輕自賤了？他原是公侯的小姐，我原是貧民的丫頭，他和我頑，設若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也是你的好心，只是那一個偏又不領你這好情，一般也惱了。【庚辰雙行夾批：顰兒自知雲兒惱，用心甚矣！】你又拿我作情，倒說我小性兒，【庚辰雙行夾批：顰兒卻又聽見，用心甚矣！】行動肯惱。你又怕他得罪了我，我惱他。我惱他，與你何干？他得罪了我，又與你何干？”【庚辰雙行夾批：問的卻極是，但未必心應。若能如此，將來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢》矣。】【庚辰眉批：神工乎，鬼工乎？文思至此盡矣。丁亥夏。畸笏。】

寶玉見說，方才與湘雲私談，他也聽見了。細想自己原為他二人，怕生隙惱，方在中調和，不想並未調和成功，反已落了兩處的貶謗。正合著前日所看《南華經》上，有“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟”，又曰“山木自寇，【庚辰雙行夾批：按原注：“山木，漆樹也。精脈自出，豈人所使之？故云‘自寇’，言自相戕賊也。”】源泉自盜”等語。【庚辰雙行夾批：源泉味甘，然後人爭取之，自尋乾涸也，亦如山木意，皆寓人智慧聰明多知之害也。前文無心雲看《南華經》，不過襲人等惱時，無聊之甚，偶以釋悶耳。殊不知用於今日，大解悟大覺迷之功甚矣。市徒見此必雲：前日看的是外篇《胠篋》，如何今日又知若許篇？然則彼時只曾看外篇數語乎？想其理，自然默默看過幾篇，適至外篇，故偶觸其機，方續之也。若雲只看了那幾句便續，則寶玉彼時之心是有意續《莊子》，並非釋悶時偶續之也。且更有見前所續，則曰續的不通，更可笑矣。試思寶玉雖愚，豈有安心立意與莊叟爭衡哉？且寶玉有生以來，此身此心為諸女兒應酬不暇，眼前多少現成有益之事尚無暇去做，豈忽然要分心於腐言糟粕之中哉？可知除閨閣之外，並無一事是寶玉立意作出來的。大則天地陰陽，小則功名榮枯，以及吟篇琢句，皆是隨分觸情。偶得之，不喜；失之，不悲。若當作有心，謬矣。只看大觀園題詠之文，已算平生得意之句得意之事矣，然亦總不見再吟一句，再題一事，據此可見矣。然後可知前夜是無心順手拈了一本《莊子》在手，且酒興醮醮，芳愁默默，順手不計工拙，草草一續也。若使順手拈一本近時鼓詞，或如“鍾無豔赴會，齊太子走國”等草野風邪之傳，必亦續之矣。觀者試看此批，然後謂餘不謬。所以可恨者，彼夜卻不曾拈了《山門》一出傳奇。若使《山門》在案，彼時拈著，又不知於《寄生草》後續出何等超凡入聖大覺大悟諸語錄來。黛玉一生是聰明所誤，寶玉是多事所誤。多事者，情之事也，非世事也。多情曰多事，亦宗