仿，他們的激情也都是借用別人的。基督不僅是最高的個人主義者，他也是有史以來第一個個人主義者。人們都試圖把他當做一個普通的博愛主義者，就像19世紀的那種博愛主義者，或是把他歸入非科學的感傷的利他主義者之列，但他確實不屬於這二者。固然，他憐憫窮人、囚犯、低賤的人和不幸的人，但他更憐憫富人、無情的享樂主義者、浪費自由成為物的奴隸的人以及那些穿著柔軟的衣服、住在王宮裡的人。富足和快樂對他來說比貧窮和悲哀更像一出不折不扣的悲劇。至於利他主義者，則比他更理解決定著我們命運的是神命而不是我們的自由意志，一個人不可能從荊棘裡採出葡萄，或從薊裡摘出無花果。

把為別人活著作為確定的自我意識到的目的不是基督的教義，也不是他的教義的基礎。當他說到〃寬恕你的敵人〃時，他不是為了敵人，而是為了自己，而且，更是因為愛比恨更美麗。他在請求那個他一見就愛上的年輕人時說：〃賣掉你所�