“思想無窮，所顧不得，意淫於外”，最終結果只能是“半百而衰”。

安　定（1）

北京有個安定醫院，專門治療精神疾病。人們經常服用的治療失眠的藥也叫安定。還有一種治療早搏、心律不齊的藥叫做心得安。情緒、情感、精神的不安、不定，確實是困擾現代社會人們的主要問題。

“安”是會意字，有女在家，有家護女。女屬陰性，主內主靜，主封固閉藏。《素問·陰陽應象大論篇》中說：“陰在內，陽之守也。陽在外，陰之使也。”所以“安”有保全、穩定、靜謐的意思。

從風水、堪輿的理論來講，三面環山封閉，一面開口出入的地勢被稱為安。因為它易守難攻，有安全保障，適合定居建設城市。中國城市凡是地理環境符合上述條件的，一般都以“安”字命名，比如長安、臨安、安陽、淮安、黃安，等等。

建城是這樣，蓋房子也是一樣。漢武帝有金屋藏嬌的典故。普通人也渴望安居樂業。安居不是定居，正如歌中唱道：“我想要有個家，一個不需要多大的地方，在我受驚嚇的時候，我才不會害怕。”杜甫有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的夢想，是因為他的草堂被狂風捲去了屋頂，自己的身體在悽風苦雨中瑟瑟發抖，不安和渴望安全的心情油然而生。普通人身體得到了庇護，內心才會感到安全。強者以天為被，以地當床，四海為家，無處不安。弱者即便是待在保險箱裡面，一樣感到恐懼緊張，沒有安全感。

就安身立命而言，欲求“形與神俱，度百歲乃去”，就必須像《素問·上古天真論篇》所說的那樣去做：“是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。”人神最貴，心為君主之官，為藏神之所。心包為臣使之官，護衛心臟。人神若得心血涵養，心包衛固，自然安生。《黃帝內經》數次提到了“五臟安定”一語，就是由於五臟屬陰，主藏精氣神而不洩。

如果人的情緒出現劇烈變化，就會突破心包，攪擾心神。中醫七情致病學說詳細精確地描述了這一病理變化規律。正所謂“怒則氣上，恐則氣下，驚則氣亂，憂思則氣結，悲則氣消，喜則氣緩”。常人皆知五臟六腑，學中醫的知道應該是六髒六腑，還有手厥陰心包一髒。說白了，心包就是包裹在心臟、血管外面的脂膜，也叫膏肓。此髒前募膻中穴，後出厥陰俞、膏肓俞，與三焦相表裡，觸及元氣，為心臟做護衛，觸及心神。心包形氣俱足，則充滿喜樂。《素問·五藏生成篇》雲：“膻中者，臣使之官，喜樂出焉。”心包形氣不足，或邪氣過盛，就會傷及心臟，殃及心神。輕則心神不定，出現心慌、心悸；重則門戶洞開，出現心神外露，驚恐不安。

如果人的感情出現劇烈的變化，就會直接傷心擾神，出現比情緒變化更為嚴重的症狀。所謂感情，簡單歸結起來，就是愛恨情仇、貪嗔痴怨。人人皆渴望的怦然心動、心頭鹿撞，玩的就是心跳的感覺，其實就是觸動心神。產生美好感覺的同時，也孕育著深深的危險。動心出神之時，神明失去封藏，最易受到傷害。輕則黯然神傷，重則失魂落魄，甚至神明消滅，變為異物。很多為情所傷的人都會出現令人不安的症狀，表現為莫名的恐懼，沒有安全感，敏感多疑，害怕黑暗、聲音，等等，其實就是心神散亂、失落的表現，《黃帝內經》謂之“神殫散而不藏”。凡動物本能，感知危險之後，一則奔逃，一則拼命進食，儲存能量。很多抑鬱躁狂的病人，也有類似的無目的出逃的傾向和不可抑制的食慾增強。

治療這種不安的症狀，輕度的應該補益心氣，使用安神之藥，比如人參能“補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智”。填充心血，用血肉有情之品，還有阿膠、雞子黃，等等。重度的應該先驅心中邪氣，針刺十三鬼穴，艾灸膻中，使用礦物藥，比如硃砂、琥珀、龍骨，等等。

“定”也是會意字，有留止於家的意思。《大學》：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”定就是相對靜止、不變不動的意思。同義詞有固定、決定、穩定、鎮定，等等。

安　定（2）

所謂的心神不定，大致有三種情況。一是不知所止，貪婪的慾望無限膨脹，“貪心不足蛇吞象”。司馬遷說過：“欲而不知止，失其所以欲。有而不知足，失其所以有。”反觀當下社會，人心浮躁，物慾橫流，上至貪官近乎病態地瘋狂攫取以至於失身喪命，下至百姓競爭攀比，傷心勞神，都屬於此列。

心神不定的第二種情況是散亂，難以聚精會神、集中精