講，飲食男女為人之大欲，應當首先得到滿足，在此基礎上才能談其他的理想和追求。飲食自不必說，飢就是胃中無食，是不飽不滿，就是怨。男女之事是性慾、情慾相互滿足，如果需要得不到滿足，就免不了男曠女怨。

中國古代詩詞有一類被稱為閨怨詩，都是抒發居家婦女的性慾、情慾得不到滿足的感情和情緒，代表作就是王昌齡所作的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”詩中說得也很明白，為了讓丈夫外出博取功名，導致自己在春日中落寞孤單。

另外一個典型的怨婦是樂羊子的老婆，只不過她不在乎性慾、情慾，在乎的是功名。樂羊子外出求學一年多了，回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。樂羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前，說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延、荒廢時光。您要積累學問，就應當每天都學到自己不懂的東西，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？”樂羊子被這個悍婦妻子的話嚇呆了，只好灰溜溜地回去繼續自己的學業。

都是怨婦，一個是巴不得老公回來，一個是轟老公走。自古忠孝不能兩全，功名、情慾二者不可得兼。捨得之間，全在於自己的價值取向，如果嫁娶之前瞭解、考慮好了，也就少些埋怨。

從中醫診斷來講，怨和哀一樣都是虛症，應當用補法。急則治標的話，化解怨的方法就是去儘量滿足人的慾望，虛則補之。但是有的怨源於心火、慾火過於亢進，與現實反差過大，從緩則治本的角度考慮，還是讓我們降格以求，不要過於攀比、貪婪為好。

怨　恨（2）

恨是遭受別人侵犯、傷害以後出現的想報復、反擊的心理情緒。毛主席說過：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”但不是所有的人都會在被傷害、侵犯以後生恨，有的人會忍氣吞聲，有的人就恨不起來。也不是所有有恨的情緒的人都會付諸行動去反擊、報復，有的人只能懷恨在心、隱忍不發。這與人的性情、氣力以及外部環境都有密切關係。

“恨”的反義詞是“愛”，都是付出，只是付出的內容不同。有趣的是愛恨情仇看似對立，卻可以相互轉化，交織難分。比如性交，可以是做愛，也可是強姦，一個是示愛，一個是洩憤，對立統一到了極點。

怨是不滿，而恨是反彈。一虛一實，二者截然不同。恨是雙刃劍，不發出去傷敵，就會留積傷害自己。化解恨的方法只能用洩法，也就是讓恨釋放出來，這樣因懷恨在心而產生的惡毒的心境才會改善。最好的方法就是去反擊、報復傷害侵犯自己的人。如果環境條件不允許的話，中醫透過調理氣血也能達到解恨的效果，比如中藥合歡可以蠲憤，化解仇恨心態。宗教的說教也能達到類似的目的，比如耶穌教導信徒去愛自己的敵人，佛家教導眾生消除嗔恚之心，等等。

用模擬的場景，使用假想敵，調整自己的情緒，運用想象融入發洩仇恨的情景氛圍之中，也是一個有效的方法。古代人們觀看角鬥士血腥廝殺，現代人觀看拳擊、鬥牛、足球、橄欖球比賽，等等，都是疏洩仇恨的有效方法。日本的一些公司還建立了情緒發洩室，人們在屋子裡摔盤砸碗，棒擊仇人畫像，等等，有效地緩解了員工的壓力。

總的來講，最高境界是不生恨，看開世事，不以被人傷害、侵犯為意。其次就是順其自然，不與之較勁，所謂惡人自有惡人磨，不應把自己的一生甚至子孫家族的一生陷在仇恨之中，而忘記了美好的生活。再次的選擇就是懷恨在心，苦心經營，臥薪嚐膽，一朝復仇洩恨。最壞的情況就是心懷恨意，終生不快，遺恨終生。

疼　痛（1）

字典裡把“疼痛”解釋為“因疾病、刺激或創傷而起的難受的感覺”。這種解釋首先不精確，人因疾病、刺激或創傷而起的難受的感覺不見得都是疼痛，可能會是痠麻脹癢，憋悶墜灼，沒準兒還是欣快呢！其次這種解釋不準確。疼痛是主觀感覺，是內心的感受，它與客觀實際並不存在必然的因果關係，也就是說疾病、刺激或創傷不一定會產生難受的感覺，或者說人感到疼痛，並不一定是因為疾病、刺激或創傷。

比如殺得性起的戰士，也許渾身是傷，甚至腸子都流出來了，但是絲毫不覺疼痛，依然