，三曰扶植滿洲政府是也。然變更皇統之策，終難實行，因今日中國人無一人有君臨全國之資望，若強由此策，則騷擾相續，迄舞寧歲耳。策之最易行者，莫如扶植滿洲朝廷；而漫然扶植之，則亦不能絕後來之禍根。

故論中國最終之處分，則瓜分之事，實無所逃避，而無奈瓜分政策，又不可遽實行於今日。蓋中國

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滅國新法論（節錄）９２１

人數千年在沈睡之中，今也大夢將覺，漸有“中國者中國人之中國也”之思想，故義和團之運動，實由其愛國之心所發，以強中國、拒外人為目的者也。雖此次初起，無人才，無器械，一敗塗地；然其始羽檄一飛，四方響應，非無故矣。自今以往，此種精神，必更深入人心，瀰漫全國。他日必有義和團之子孫，輦格林之炮，肩毛瑟之槍，以行今日義和團未竟之志者。

故為今之計，列國當以反分為最後之一定目的，而現時當一面設法，順中國人之感情，使之漸忘其軍事思想，而傾服於我歐人，如是則將來所謂“黃禍”

（西人深畏中國人，向有黃禍之語互相警厲。）者，可以煙消燼滅矣。云云。

（此乃撮譯全書大意，非擇譯一章一節。作者自注。）

嗚呼，此雖赫德一人之私言，而實不啻歐洲各國之公言矣。由此觀之，則今日紛紛言保全中國者，其為愛我中國也幾何？

不寧惟是，彼西人深知夫民權與國權之相待而立也，苟使吾四萬萬人能自起而組織一政府，修其內治，充其實力，則白人將永不能染指於亞洲大陸。又知夫民權之興起，由於原動力與反動力兩者之摩蕩，故必力壓全國之動機，保其數千年之永靜性，然後能束手以待其擺佈，故以維持和平之局為第一主義焉。又知夫中國民族，有奴事一姓、崇拜民賊之性質也，與其取而代之，不如因而用之，以中國人而自凌中國人、自制中國人，則相與俯首帖耳，謂我祖若宗以來，既皆如是矣，習而安之，以為分所當然，雖殘暴桎梏，十倍於歐洲人，而民氣之靖依然也。故尤以扶植現政府為獨一無二之法門焉。

吾今請以一言正告四萬萬人曰：子毋慮他人之顛覆而社

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０３１梁啟超文集

稷、變置而朝廷也。凡有謀人之心者，必利其人之愚，不利其人之明；利其人之弱，不利其人之強；利其人之亂，不利其人之治。

今中國之至愚至弱而足以致亂者，莫今政府若也。

使從而稍有所變易，無論其文野程度何若，而必有以勝於今政府；而彼之所以謀我者，必不若今之易易。列強雖拙，豈其出此？且同是壓制也，同是凌辱也，出之於已，則已甚勞而更受其惡名；假手於人，則己甚逸而且藉以市惠。各國政治家，其計之熟矣。使以列強之力，直接而虐我民，民有抗之者，則謂之抗外敵，謂之為義士，為愛國，而鎮扶之也無名；使用本國政府之力，間接而治我民，民有抗之者，則謂之為抗政府，謂之為亂民，為叛逆，而討伐之也有辭。故但以政府官吏為登場傀儡，而列強隱於幕下，持而舞之。政府者，外國之奴隸，而人民之主人也。主人既見奴於人，而主人之奴，更何有焉？

印度之酋長，印度人之主人也；英皇，則印度主人之主人也。

安南之王，安南人之主人也；法總統，則安南主人之主人也。吾中國之有主人也，主人之尊嚴而可敬畏也，是吾國民所能知也；主人之復有其主人也，主人即借其主人之尊嚴以為尊嚴也，是非吾國民所能知也。今論者動憂為外國之奴隸，而不知外國曾不屑以我為奴隸，而必以我為其奴隸之奴隸。為奴隸則尚或知之，尚或憂之，尚或救之；為奴隸之奴隸，則冥然而罔覺焉，帖然而相安焉，栩然而自得焉。嗚呼！此真九死未悔，而萬劫不復者矣。滅國新法之造妙入神，至是而極矣。雖然，惟蝍蛆為能甘糞，惟韲臼為能受辛，彼列國亦何足責？亦何足怪？彼自顧其利益，自行其政略，例應爾爾也，而獨異乎四百兆蚩蚩者氓，偏生成此

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滅國新法論（節錄）１３１

特別之性質，以適足供其政略之利用，而至今日，已奔走相慶，趨蹌恐後，以為列強愛我、恤我、撫我、字我，不我瓜分，而我保全，我中國億萬年有道之長，定於今日矣。此則魔鬼所為掀髯大笑，而天帝所為愛莫能助者也。

凡言保全支那者，必繼之以開放門戶（ＯＰＥＮＴＨＥＤＯＲＥＩＮ

ＣＨＩＮＡ，譯意謂將全國盡開為通商口岸也）。

夫開放門戶