欒說以怨毒的眼光望著韓淮楚，離座一跪，起身揚長而去。

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那欒說走後，眾人繼續飲宴。便有人看著叔孫通那身衣服不順眼。

“叔孫公，你老本是我齊國人，為何棄你儒家衣冠而穿楚國之短服？豈不有阿諛奉承之嫌？”那新封的廷尉高起把眾人早就憋著的一句話問了出來。

叔孫通顧盼自若道：“為人臣者，阿諛奉承是必修之道。如始皇帝焚書坑儒，二世殘暴昏庸，項王喜怒無常，老夫如不懂阿諛奉承，這顆頭早就被砍了無數回了。”

這話是真正的精闢，聽得韓淮楚都要翹起大拇指贊好。

古往今來，若是做臣子的一點都不懂阿諛奉承，只會死得快。

秦二世之時，陳勝大澤鄉起義，天下震動。秦廷一干博士議論此事，皆說是造反，胡亥聽著面有怒色。那叔孫通看風使舵，摸準了胡亥的“鴕鳥”脾氣，立馬當面撒下彌天大謊：“明主在其上，法令具於下，使人人奉職，四方輻輳，安敢有反者！此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間。郡守尉今捕論，何足憂。”胡亥聽得極其入耳，大大滿足了他那一顆虛榮心。末了說真話的眾博士紛紛入獄，叔孫通卻得到了厚賞。

漢王不喜歡儒者，儒者在他那裡難混。連那深受劉邦器重的韓淮楚師兄陸賈都時常要挨他老兄的罵，“乃公居馬上而得之，安事詩書？”只因為陸賈喜歡在劉邦面前“稱引詩書”。

“亂世之秋禮崩樂壞，叔孫公變其服，莫非也要棄我儒家禮儀之道乎？”便有儒者寧昌高聲疾呼道。

叔孫通含笑道：“禮儀教化，只為教人仁義。我儒家先賢，孔丘周遊列國，孟軻遊說諸侯，知其不可為而為之，然如何？影響甚微矣。夫子嘆曰，人而不仁，如禮何？諸公太過計較我儒家之衣衫，卻不知取大義者不拘小節耳。我儒家再不思變通，只恐幾世之後，天下再無學儒者也。”

“原來這老頭才是真正的目光如燭大智如愚，果然不愧為儒門泰山北斗！”韓淮楚聽了這話，先頭對他心中那點鄙視已蕩然無存。

“什麼狗屁仁義，還不如為寡人多打下幾座城池！”不管你是哪家流派，歸根到底都是要為統治者服務，遵從權力意志的要求。戰國以來儒家雖然興盛，但始終未獲得統治者親睞，那儒家思想——仁義治國從未真正被一國君王採納，儒家也就是鬧了個表面繁榮。後來秦始皇統一六國，乾脆就摒棄儒家獨尊法家，天下儒生無不感到失落。

那叔孫通此刻說出了“變通”二字，如醍醐灌頂給眾人就是當頭一棒，在眾儒心中產生了極大的共鳴。甚至連那些法家雜家人物也都在思索，幾世之後還有沒有人學自己這一門學術，自己這一門派是不是也該變通變通？

只聽座中有人說道：“叔孫公此去廣武山，可不要忘記向漢王推薦吾等弟子。”

說話的原來是叔孫通的弟子孟祝。這位老兄大概是吃著碗裡惦著鍋裡，被韓淮楚這個小朝廷封了一個奉常還不滿意，想攀劉邦這顆更大的樹。

叔孫通峻色說道：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”

這話一說，座中儒者大部分感到失望。至於那叔孫通後來有沒有兌現自己諾言引薦眾儒，此是後話，暫且不表。

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“天子駕六，大王乃一國諸侯，鑾輿當以四馬驅之。其餘相從大夫，均以二馬驅車。”行轅內，叔孫通正在與韓淮楚討論他那齊王的儀仗問題。

這老兒果然是精通禮儀，對周朝秦廷的宮廷套路均是熟悉。韓淮楚問什麼他就答什麼，一點也不打哏。

“現我軍戰馬緊缺，一下子用掉恁多駿馬如何使得。以牛代馬拉車可乎？”韓淮楚皺眉問道。

叔孫通拱手道：“戰時可以從簡。但大王出巡，須得鼓樂手二十四名，奏響於、鐸、鉦、鼓、瑟、螺各班樂器。再造日月雲雷風雨旗各兩面，神武、朱雀、青龍、白虎旗各兩面，天馬、天鹿、辟邪、犀牛、赤熊、黃羆、白澤、角端、遊麟、彩獅、振鷺、鳴鳶、赤烏、華蟲、黃鵠、白雉、雲鶴、孔雀、儀鳳、翔鸞旗各一面……”

韓淮楚眉皺得更加厲害，說道：“太多太多！不過是出巡而矣，要這多旗幟作甚？就留日月雲雷風雨旗各一面，神武、朱雀、青龍、白虎旗各一面，總共十面大旗夠了。”

叔孫通看了韓淮楚一眼，小心翼翼說道：“大王說夠了，就是夠了。以秦廷的規格，大王的團扇須有四十面，寶蓋須有十四頂，看來也