？臣願國君三思而圖之也。

趙成本是老軍旅，縱然不擁戴胡服之變，卻何來此等訴諸中原文明之迂闊議論？必是與人聚會商議，請得幾個老儒代筆！趙雍一陣思忖，便召來樓緩密議。樓緩看完書簡道：“公子成既以書對，君上不妨以書回之。書簡必在世族間流傳，可正迂闊之議，便等同將胡服之變先行朝議一般，或可收出人意料之效也。”趙雍連連道好，我來說說大意，你便執筆如何？樓緩慨然應命，援筆在手，思謀著趙雍之意，半個時辰間便擬成了一封《答諫阻胡服書》。趙雍看過一遍，拍案叫聲好，便命主書立即謄抄刻簡，立送公子成府。趙成原本無病，本欲以病為由躲過這場胡服之變。不想趙雍卻派特使找上門來，便也不好裝聾作啞。思忖之下，便請來趙文、趙燕、趙造一班趙氏元老商議，還特意邀來了有飽學公忠之名的太子傅周紹訾議。誰想這班元老卻要趙成先拿主意。趙成只黑著臉說了一句，怪誕無倫，難以啟齒也！元老們便是異口同聲地贊同，紛紛慷慨激昂地訴說對胡人胡服的憎惡蔑視，竟是一致堅稱，胡服沐猴而冠，決然不服！周紹卻是大搖白頭，諸公之斷雖明，諸公之理卻不堪上案也！驚訝之下，元老們紛紛詢問原由。周紹便說了一番道理：憎恨胡人，國君亦同；國君胡服，便是欲以敵之道治敵之身；縱然蔑視憎惡，國君能以邦國安危為本大度克之，諸公便能以一己之好惡對抗麼？元老們恍然，竟是紛紛討教。周紹只說了十個字：文明為本，正本必能清源！趙成畢竟老到，思忖一陣，便肅然恭請周紹代筆做書，於是便有了那封訴諸中國文明的《諫阻胡服書》。

這日，元老們與周紹又來趙成府邸探聽音信，正在猜測議論國君將如何處置，便有書吏匆匆來報：國君特使送來回書一卷！元老們便是一陣哄嗡議論，以趙雍之風，素來與臣下直面議事，甚時也學得書來書往了？當真蹊蹺！及至書簡開啟，便請周紹誦讀，隨著周紹的琅琅誦讀，元老們竟是鴉雀無聲：

答諫阻胡服書

國叔思之：胡服之變，國叔以擯棄中國文華對之，雍大以為非也。嘗聞：服者，所以便用也；禮者，所以便事也。因時而制服，因事而制禮，古今大道也，所以利其民而厚其國也。越人剪髮文身，吳人黑齒刺額，服飾風習不同，以便事為本則同一也。風習各異，事異而禮變。聖賢之道，唯利其國，不一其用也。若為便事，風習可變也。是故禮俗之變，雖智者不能一，遠近之服，雖聖賢不能同。窮鄉多異俗，邪學多詭辯。不知之事不疑，異於己者不非，此謂公焉！今國叔所言者俗也，我所言者治俗也。今我趙國，北有三胡仇燕，西有強秦中山，南有列國虎視，四面邊患，邦國危難，卻無強兵騎射之備，豈不危乎？

趙有九水，卻無舟師以守水域。趙有三胡，卻無強兵以靖邊地，長此以往，國之將亡，豈有他哉！當此之時，國叔身為宗室砥柱，不思圖變強兵，卻拾人餘唾做迂闊大論，與國何益？與民何益？秦無商鞅變俗，何有今日強秦？秦之變俗，又何失於中國文明？何趙雍胡服，便成天下不啻之大逆也？國難在前，趙氏宗室或溺於喋喋不休之爭議而徒致社稷淪亡，或擯棄空言惕厲奮發一舉強兵，舍此之外，豈有他途？何去何從，國叔自當三思也。

及至讀完，周紹抖擻得竹簡嘩嘩做響，臉色脹紅卻只說不出話來。元老們也大是難堪，一片唏噓嘆息，卻也是無言以對。趙成面色卻是漸漸陰沉氣息也漸漸粗重，默默從座案起身，一揮大袖便徑自去了。周紹自覺難堪過甚，對著元老們便是一拱：“老夫多事也，慚愧！”便急急走了。元老們相互看看，便也默默散了。

旬日之間，這篇《答諫阻胡服書》便在大臣中流傳開來，書中撲面而來的沛然正氣，直面國難的深重憂患，以及雄辯犀利的說辭，竟使讀者無不悚然動容！便有熱心之士將書刻簡傳抄，流佈坊間國人，一時間胡服之變竟成為邯鄲街談巷議的話題。尋常國人皆有操業勞作奔波生計之苦，衣衫本不可能有如貴胄們那般華麗講究。縱是士子百工一班家境富裕者，也不過有兩三件袖寬尺許袍長五尺的禮服而已，但有勞作奔波，便必是能夠利落做事的窄衣短袖，雖則不如胡服那般輕捷緊身，也絕然不是貴胄官員那般寬袍大袖大拖曳之氣象。惟其如此，尋常國人對穿不穿胡服倒是的確沒有多少切膚之痛。聽人一讀傳書，反倒是立即為國君憂國憂民之氣概感奮，既然胡服可以強兵，便穿胡服得了！穿一身胡服便不是中國子民了？便丟棄華夏文華了？當真危言聳聽了！

“叫我說，國君還真是說對了，緊身胡服就是利落也！”

“你看那林胡兵