天命國運觀的另一種詮釋，因其立足於人為（天亡即人亡），因而更為接近戰國時代雄強無倫的國運大爭觀，與戰國時論對魏國滅亡的評說幾無二致，應該是更為本質的一種詮釋。

其四，後世另一種評價。《史記·魏世家·索隱述贊》雲：“畢公之苗……大名始賞，盈數自正。胤裔繁昌，系載忠正……王假削弱，虜於秦政。”述贊評價的實際意思是：自立國開始，魏國便是個很正道的邦國，只是魏假時期削弱了，滅亡了。這是史論第一次正面肯定魏國。兩千餘年後，這種罕見的正面肯定在儒家史觀浸潤下瀰漫為正統思潮。清朝乾隆時代產生的系統展示春秋戰國興亡史的《東周列國志》，其敘述到魏國滅亡時，引用並修改了這段述贊，雲：“史臣贊雲：畢公之苗，因國為姓。嗣裔繁昌，世戴忠正。文始建侯，武益強盛。惠王好戰，大梁不竟。信陵養士，神氣稍振。景湣式微，再傳而隕。”此書以“志”為名刊行天下，並非以“演義”為名，顯然被官方當做幾類正史的史書。這說明，這種觀念在清代已經成為長期為官方認可的正統評價。這種評價的核心是：忽視或有意抹煞魏國的最根本缺陷，而以空洞的正面肯定貶損“暴秦”，與三國之前客觀平實的歷史評判有著很大的距離。但是，它畢竟是一種觀念，而且是長期居於正統地位的評判，我們沒有理由忽視它。

一個“繁昌忠正”的國家能削弱而滅亡，這本身就是一個歷史悖論。

歷史評判的衝突背後，必然隱藏著某種被刻意抹煞的事實。

這個事實最簡單，最實在：長期地緩賢忘士，而最終導致亡國。

魏氏部族是周室王族後裔，其歷史可謂詭秘多難。

西周滅商之初，三個王族大臣最為棟樑：周公（旦）、召公（爽）、畢公（高）。其中的畢公姬高，便是魏氏部族的祖先。西周初期分封，畢公封於周人本土的畢地，史稱畢原。《史記·集解》引唐代杜預注云：“畢在長安縣西北。”據此可知，畢原大體在當時鎬京的東部，可算是拱衛京師的要害諸侯。之後，不清楚發生了何等樣事變，總之是“其後絕封，為庶人，或在中國，或成夷狄”。檢索西周初年的諸多事件，其最大的可能是，畢公高或深或淺地捲入了殷商遺族與周室王族大臣合謀的“管蔡之亂”，否則畢公部族不可能以赫赫王族之身陡然淪為庶人，其餘部也不可能逃奔夷狄。其後，歷經西周東周數百年無史黑洞，畢公高的中原後裔終於在晉國的獻公時期出現，其族領名畢萬，一個極為尋常的將軍而已。

晉獻公十六年（公元前661年），晉國攻伐霍、耿、魏三個小諸侯國，畢萬被任命為右軍主將。此戰大勝，晉獻公將耿地封給了主將趙夙，將魏地封給了右將軍畢萬。從這次受封開始，畢萬才步入晉國廟堂的大夫階層。也許是部族坎坷命運艱險，這個畢萬很是篤信天命，大事皆要占卜以求吉凶。當年，畢萬漂泊無定，欲入晉國尋求根基，先請一個叫做辛廖的巫師占卜。辛廖占卜，得屯卦，解卦雲：“吉（卦）。屯固比入，吉孰大焉！其必繁昌。”因為屯卦是闡釋天地草創萬物萌芽的蓬勃之象，對於尋求生路者而言，確實是一個大大的吉卦。後來的足跡，果然證明了這個屯卦的預兆。這次，畢萬也依照慣例，請行占卜，意圖在於確定諸般封地事項。晉國的占卜官郭偃主持了這次占卜，解卦象雲：“畢萬之後必大矣！萬，滿數也；魏，大名也。以是封賞，天開之矣！天子日兆民，諸侯日萬民。今命之大，以從滿數，其必有眾。”於是，畢萬正式決斷：從大名，部族以封地“魏”為姓氏；從滿數，全力經營這方有“萬民諸侯”預兆的封地。

至此，晉國士族勢力中正式有了魏氏，魏國根基遂告確立。

其後，晉國出現了晉獻公末期的儲君內爭之亂。此時畢萬已死，其子魏武子選準了公子重耳為擁戴物件，追隨這位公子在外流亡十九年。重耳成為晉國國君（文公）後，下令由魏武子正式承襲魏氏爵位封地，位列晉國主政大夫之一。由此，魏氏開始了穩定蓬勃的壯大。歷經魏悼子、魏絳（諡號魏昭子）、魏嬴、魏獻子四代，魏氏已經成為晉國六大新興士族之一（六卿）。這六大部族結成了最大的利益共同體，不斷吞滅、瓜分、蠶食著中小部族的土地人口，古老的晉國事實上支離破碎了。又經過魏筒子、魏侈兩代，六大部族的兩個（範氏、中行氏）被瓜分，晉國只有四大部族了。經過魏桓子一代，魏氏部族與韓趙兩部族結成秘密同盟，共同攻滅瓜分了最大的知氏部族。至此，魏趙韓三大部族主宰了晉國。

承襲魏桓子族領地位的，是其孫子魏斯。魏