如何利用她還是孩童時候學習的知識來渡過難關的：“我在學生時代就酷愛學習英語，嫁到藤田家以後，英語似乎沒有什麼用了。雖然我已經覺得在今後的社會生活中，英語已經起不了什麼作用，但這次丈夫得病又讓我重新認識到英語的重要性。其中一個原因就是我當時訂了英語報紙，經常念給病床上的丈夫聽。他雖然身體患病了，但頭腦變得越發清醒，報紙讓我們學習到很多新知識，這對病床上的丈夫是一種莫大的慰藉。我們看某一個地方的新聞的同時，會看到很多關於治療肺病的藥品和方法的廣告，這些都會引起我的注意，一個一個地訂購來試用。既然醫生不能保證能超過一年，但總不至於會更短，萬一有效，還能超過一年，這麼想，我就郵購了各種各樣的藥物。就這樣，也許這種方法對度過這個時期有效，藥物又能夠延長几分生命。因為長時間臥病不起，有的時候，不僅是病人本人，連看護的我也變得意志消沉，在這樣的時候，英國文學比起日本文學就更加能夠鼓舞自己。很多時候，我都會因為英國的文學作品而重新振作起來。”我認為，這就是儲備智慧的例子。假如夫人認為英語毫無用處而荒廢了的話，事情就糟糕了，不僅不能安慰自己和生病的丈夫，也不能將原本只有一年的時間延續到五年了。

我們不知道自己儲備的知識什麼時候能夠用上，雖然不能預測，但早晚會派上用場。只學習眼前急需的知識，也就是德國人所說的“麵包學問”，麵包只能短時間地起作用。我們平日就要有充分的思想準備，去儲備那些無論在何種場合都能用得上的知識。　。。

三、儲備體力不是虛張聲勢（5）

要養成這樣的修養、儲備這樣的知識，需要看好書，聽有益的談話，和水平比自己高的人交往，或者是靜坐默想，將學到的東西消化之後深藏心中。說得高尚一點，就是做學問的方法，這些方法除了現在提及的以外，還有很多很多。

但是，一味地做學問度日處世，也許會感到異常孤獨。放眼世間，沒有一個同樣有智慧，能與自己交流的人，看誰都會覺得他的行為很愚蠢，達不到能夠和自己談話的水平，因此，會覺得生活在社會上很苦悶。這樣的人也容易對人耀武揚威，傲慢無禮。所以，比起知識的儲備，道德的儲備顯得尤為重要。五、積德不論人和時間

我等凡夫俗子應該如此儲蓄德行一點一點儲蓄的善行，到何時都不會腐爛，所以能夠無限制地儲蓄。不過，要是稍不留神，也容易消逝或者後退。雖然行一件善事，就會積下相應的德行，但若是第二天又做了破壞這件善事的行為，昨天的善行也就隨之消失，積德行善也就化為泡影。假如右手行了四分善，左手行了六分惡，一相減還墮落了兩分。就像這樣，對我們凡夫俗子來說，積德行善到底是一件很難的事情，反而作惡很容易。所以，要是今天行五分的善、作三分的惡，一相減還能剩下兩分的善。第二天再行五分的善、作兩分的惡的話，一減剩下三分的善，兩天相加就行了五分的善。很多人都是每天多多少少行一些善，再作一些惡，即便一相減剩下的全是惡，也不要因此而失望，而是要有積德行善的意願。孟子說過“我四十不動心”，我不能完全明白這句話的意思，按照我的理解，應該是“心不再為惡而動”的意思。要是達到了這樣的境界，就非常理想了。但在達到這種境界之前，往往是想去行善，但馬上又會湧起相反的念頭，從而妨礙善行的實施。使徒保羅曾經嘆息道：“在我的思想中，常常都有兩顆心在爭鬥。往往在我想行善的時候，立即又會升起作惡的念頭來破壞它們。”這猶如堆磚一樣，並不是日復一日地越堆越高，總存在有不斷破壞它的力量，削減這個高度。就像孩子們在河邊玩的堆石子的遊戲一樣，好不容易堆高了，在一瞬間又會全部倒塌。在倒塌的時候，他們會非常失望，嘆息道：“哎，不行啊！到底還是不行啊！”而他們是否會為此變得自暴自棄，正是關係到他們將來命運的分歧點。

有一些人生來天性就很純真，他們沒有妒忌、羨慕之念，基本上也沒有惡的觀念。只不過，這樣的人非常少。在十個人中大概有*個人是與此相反，如果他們不潛心修養，善就會停滯不前。兼有善惡兩面的人，應該不鬆弛、不絕望，努力積德行善。正如我們儲蓄一樣，如果今天能存十塊錢，明天再繼續存一些，多多少少用一些，到了第二個月，至少也還能剩下一塊錢。然後再一厘、兩厘地存，漸漸地就會積蓄一些財產。德行的積累也是一樣，如果能從注意最細小的事情、改正小缺點小毛病開始，漸漸地就會積累起巨大的德行。儲蓄德行是所有的儲蓄中最重要的事情。德