麼戒除的良方嗎？”實際上，精力過剩的人更容易染上這種惡習，所以需要加倍注意。對這樣的來信，我總是推薦給他們以下的方法：洗冷水浴，適當運動，定時定量吃飯，作息時間也要規律，上床後爭取在邪念產生之前入睡，醒了之後立即起床。

我常常這樣思量：如果青年們的精力不會為這些惡習所消耗的話，那國民的健康該怎樣發展呢？即使效果不能立即顯現，若是能夠養精蓄銳，一旦有個萬一的時候，該會起到多麼大的作用啊！這些能量雖然不能具體統計出來，但假設能夠用數字顯示的話，該是何等龐大的一個數目。消耗體力的虛榮心關於儲蓄體力，我還有一點想說的就是：虛榮心。“虛榮心”這個詞在最近動不動就容易用到女性身上，其實這絕不僅限於女子。很多氣量小的男子也有虛榮心。每當看到那些為了一些無聊的小事而神氣活現、奢侈浪費的人，我就明顯地能感覺到他們的虛榮心，覺得他們很可憐。在和人交往的時候，虛榮心和膽識是成反比消長的。在我認識的青年中，有很多人或者腕力過人，或者劍術高超，有人甚至是柔道達到了好幾段的高手。這樣的人要是能夠達到深刻領悟到武藝的精髓的境界固然最好，但很多人動不動就將“武藝”和“技術”混為一談，不求上進。在這樣的情況下，他們要麼就惡作劇似的誇耀自己的技藝，要麼就虛榮心高漲，挑釁別人，頂撞警察，甚至無故毆打無辜的人，而且還覺得自己很偉大的樣子。在以前，這樣的行為被稱做“蠻勇”，而且，和以前相比，這樣的人到現在仍然有增無減。真正領略到武藝精髓的人，自然會顯現出凜然的氣勢，不到關鍵時候，或者是不到必要的時候，都會收斂鋒芒。他們自尊自重，認為沒有必要顯示“蠻勇”的時候，就不會輕易顯露身手：“這樣的事情，沒有我動手的價值。”像這樣的人，才可以稱得上是真正懂得儲備體力的人。

說到這點，我想起了大阪城的名將木村長門守重成日本戰國時代的武將。——譯者注。一個司茶人室町至江戶時代，侍奉武士主持茶道的剃髮者，或者僧侶。——譯者注故意踢了重成的腰刀，一邊踢還一邊挑釁：“爾等懦弱武士的腰刀弄髒了我尊貴的腳，真是豈有此理！”並且握緊拳頭狠狠地打了重成的頭。重成力敵千鈞，要殺死他可謂是輕而易舉的事，但是卻一點也沒有顯現出慍怒的樣子，只是默默地離城回家了。這件事情在城內迅速傳播開來，重成被眾人斥責為沒有骨氣的武士。重成的同僚聽到這件事後也大惑不解，詢問他為什麼不狠狠地懲罰司茶人，以堵住眾人之口。重成笑著答道：“那個司茶人不過如同一隻蒼蠅，沒有必要因為蒼蠅的攻擊而發怒。武藝是在你我的危難之際才最能顯示出價值的東西，用在蒼蠅身上豈不是浪費？”不知道這樣的故事是不是說評書的編出來的，但確實是一個能夠從中得到諸多教訓的美談。只因為重成確信武藝只可為忠義所用，就能夠忍受司茶人的無禮，即使是被眾人責罵為懦弱的武士，也能夠堅守忠義，忍受誹謗。重成在大阪城陷落的時候壯烈地陣亡，證實了他的體力過人，也正是在這樣的時刻，他儲備的體力才得到了最大意義的彰顯。我在這裡所說的儲備體力，指的就是平日裡積極儲備體力，在一旦發生緊急情況的時候，能夠具有英勇報國的心理準備。儲備體力所必需的鍛鍊要儲備體力，我們必須磨鍊自己，讓體力對外顯現出來。人的體力只有對外顯示出來，才會越來越發達。對擊劍柔道來說，只有選擇合適的對手，將自己的體力表現到外部才能涵養並儲備體力，這是再明白不過的事情。所以，“磨鍊”是儲備體力的必要前提，而“磨鍊”又必須要透過將其顯露在外面的方式。要儲備體力，我們就必須遵守衛生規則，適度運動，洗冷水浴，讓身體保持正常的健康狀態。我雖然不是醫生，不能夠一一描述這些規則，但卻知道不應該將寶貴的體力浪費在沒有價值的地方。我們應該有堅強的意志，不要因為一些無聊的小事或虛榮心、一時的快樂而逞一時之勇，而應該將體力儲備、儲存起來。至於應該如何使用體力這一點是一言難盡的，這隻有靠體力以外的東西來判斷。在這其中，知識的儲備與其關係最為密切，下面我將會進一步談到這一點。四、將儲備的知識顯露出來的機會至關重要

三、儲備體力不是虛張聲勢（3）

在勸誡大家摒除虛榮心的時候，我指責了諸如炫耀臂力的行為，其實這並不僅限於臂力。那些有一些小聰明，或者小有學問的人往往最富有虛榮心，動輒就想在眾人面前炫耀一番。愛宕、鞍馬天狗雖恐怖，鄉下小天狗更猙獰愛宕、鞍馬：位於東京和京都的地名。天狗：日本傳說中的