張傑終於開勸：

“張老爺，您如果肯降大清，富貴功名，即可立致！”

張煌言臉色一變，起身斥責：“這等事豈可與我講，我惟求速死而已！”言畢離席。

清官清將，皆離席恭送，沉默久之。

張傑下令，將張煌言與被俘諸人軟禁於豪宅之中。

這些清朝的文官武將之所以不甚堅勸張煌言降清，在於他們學深知這位張先生的大義凜然。因為，早在先前相互往來的書信中，張煌言已經明白無誤地表示了自己的堅定信念。

〃執事（指清朝總督趙廷臣等人）為新朝佐命，僕（張煌言自指）為明室孤臣，時地不同，志趣亦異。功名富貴既付之浮雲，成敗利鈍亦聽天之命。寧為文文山（即文天祥），決不為許仲平（即南宋末降元的許衡）；若為劉處士（即南宋末降元的劉秉忠），何不為陸丞相（即陸秀夫）乎！”

遭受軟禁期間，張煌言欲絕食，其參軍羅倫又勸：“大丈夫死忠，任其處置，死得分明即可。張公您該吃吃，該飲飲。”

這位羅倫，本是鎮江書生，南京之役時，開始追隨張煌言。鄭成功敗走之際，他曾駕一吐小舟追趕海舟，登船苦勸：“您兵勢尚強，奈何因小小挫敗即奔。清兵勝後必驕怠，如果您現在回帆反擊，定破南京。”喪膽落魄之餘，鄭成功不聽，令人把羅倫挾去。羅倫當時在船上頓足號慟，士眾感動。有這樣的忠貞之士陪伴，張煌言肯定心中更感安定。

被俘期間，張煌言終日方巾葛衣，南面而坐，以示不忘故君。

臨到刑場前，他提筆欣然，作詩二首，表其忠貞之態：

其一

揶揄一息尚圖存，吞炭吞氈可共論？復望臣靡興夏祀，祗憑帝眷答商孫。衣冠猶帶雲霞色，旌旆仍留日月痕。贏得孤臣同碩果，也留正氣在乾坤。

其二

不堪百折播孤臣，一望蒼茫九死身；獨挽龍髯空問鼎，姑留螳臂強當輪。謀同曹社非無鬼，哭向秦廷那有人！可是紅羊剛換劫，黃雲白草未曾春？

這兩首詩，諸書皆無，惟載於《明秀南略》一書中。

“螳臂擋車”，在文革以後的大批判語境中，皆比喻頑固不化者。但張煌言“姑留螳臂當輪”的悲壯，恰恰顯示了百死愁絕之中我們那種勃勃不屈的民族精神。

浙江地方政府報告上達北京後，對張煌言的處置，清廷內部研究一個月之久。有人建議把張煌言押送北京處斬，有人建議對他優待釋放以招降南明殘眾，有人建議暫先把他拘押在杭州，議來議去，日久不決。

最後，經清廷部議，得出如下裁決：“解北恐途中不測，拘留懼禍根不除，不如殺之。”

清廷既怕張煌言押送北京途中有人劫囚車，又怕把他押在杭州給明朝遺民心中留希望，最終只能想出殺人一招。

古人云：“死天下事易，成天下事難。”於張煌言來講，身死天下事，且死而有真成，造就大漢民族士氣剛風，求仁得仁，為義赴義，殉節死國，成就了中華烈士又一個千古流傳的佳話。

張煌言死後，由於其妻子已經三天前早於他死於清軍之手，他的屍體由其寧波同鄉出資收斂，葬於杭州南屏山北麓的荔枝峰下。

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一腔忠憤血 飛濺於群虜（3）

乾隆四十一年，虜君“賜”諡張煌言為“忠烈”。所以，張煌言的墓碑是“皇清賜諡忠烈明兵部尚書蒼水張公之墓”。

在“史無前例”的文化大革命中，張煌言的墳墓和碑石皆被搗毀，直至1983年才得以修復。虜君賜修墓，漢人復砸碑。其間輾轉，發人深思。

一代完人張煌言，時至今日，知者寥寥無幾。在他的家鄉寧波，旅遊者只知有天一閣、保國寺，從不知有“張蒼水故居”。即使有人看見這個指示牌，想必也不知“張蒼水”為何人也，說不定誤認為是哪位紅頂商人的大宅院。當然，有人愛看改編自鴛鴦蝴蝶派的影視劇，也可能把張蒼水誤認為張恨水。

在今日中國，言及南明，連妓女李香君、顧橫波、柳如是等人，都比張煌言、張名振、夏完淳等人“有名”，畢竟她們是《桃花扇》等劇目的豔麗主角啊。香豔秦淮，妓女紅杉，撩動世人遐思心腸。至於張煌言嗎，我們偉大祖國的舞臺熒屏，皆是大清皇帝的文功武治，我從未看見哪怕有一個單本戲或單本電視劇出現他的身影。

可悲！可嘆！

明末清初，是中國歷史波譎雲詭、地動山搖的大動盪時期，自1618年（萬