何賦稅政策。但張獻忠會鑄錢，他下令把從王府和大戶搶來的所有金剛及佛像熔燬，鑄為“大順通寶”。其錢色鮮亮，光潤精緻，顏色不減赤金。

對四川人兇，張獻忠對川地的兩個外國傳教士卻好得不得了。耶穌會傳教士義大利人利類思、葡萄牙人安文思，由於上獻紅銅製作的地球儀和日晷等物，張獻忠看著新奇，大喜之下，下令把二人尊養起來，日日帶在身邊當顧問。這二人有幸活著，日後在其日記中留下了不少張獻忠殘酷殺人的真實“客觀”記載（國人一般總是不信自己人的記載，對外國人很相信）。

由於統治殘暴，川地郡縣人民紛紛反抗。當然，這與大環境很有關係，李自成敗亡，南明政權建立，人心所向，皆痛恨張獻忠賊寇，各地人民相繼而起襲擊偽官和賊兵。

大怒之下，張獻忠下發“除城盡剿”的命令，派出軍隊到各地屠戮民眾。窮鄉僻壤，深崖峻谷，賊軍無不搜及，得男人手足二百雙者，授“把總”官，得女手足四百雙者也授“把總”，按殺人數目依次升官。有一賊兵手壯，日殺數百人，立擢為都督。所以，張獻忠軍營滅亡前有公侯“大官”無數，皆因屠殺積功所得。

賊軍殺人皆有名目：割手足稱為“匏奴”，中割背脊稱為“邊地”，槍挑背部稱為“雪鰍”，以火圍兒童烤炙稱為“貫戲”。由於士兵們以人屍為馬槽，放麥豆於血腹中食之，內雜人肝為“精飼料”，所以，他們的軍馬也兇性十足。賊軍不僅四處殺人，把牛犬牲畜也搜殺一盡，稱言不為後人留畜種。

在蜀王府，張獻忠發現端禮門城樓上供祀一個人像，公侯品服，真人皮，內實金玉。他詢問蜀宮宦者，才知這是明初大將藍玉的人皮。當時，朱元璋剝其皮後，全國巡迴展示，自雲南過蜀，由於當時的蜀王是藍玉女婿，就把老丈人的人皮留下，暗中供奉起來。

張獻忠聞此，靈感大發，頓發剝皮之興。他平日指令士兵剝人皮無數，摻以石灰，實以稻草，用竹竿標立，在王府前的大街密植兩邊，累累千百人，遙望猶如送葬紙人。其手下人阻勸，說此種景象不吉利。

張獻忠很“虛心”接受意見，自己就新創“小剝皮”方法，即把活人兩背的皮自背溝處分剝，揭至雙肩，反披於肩頭，手法細膩，鮮血淋漓，但不會傷筋動骨。然後，把這些被剝上身的活人趕出郊外，嚴禁他們的親人送飯送水，任其躲入古墓荒墳中苟延殘喘，慢慢餓痛而死。

此外，張獻忠凌遲之刑，必割盡五百刀才能死，數不盡人死，依此法殺掌刑兵士。

巧殺之餘，群殺之餘，只要張獻忠有軍府衙門的地方，均人掌山積，千里橫屍，腐臭盈空。成都城內的人手作為賊軍的報功信物，勢如假山，萬疊千峰，蔚然壯觀。明軍曾繳獲賊軍一名“副總兵”的信札，他本人註記他所砍下的手掌，就有一千七百多，即一人曾殺一千七百餘人！由此推之，其他可知。

張獻忠粗中有細，心思極其縝密。賊軍每剿一城，皆大兵合圍四方，至次日早晨方如牆四進，邊進邊殺，務必一人不留。剿畢，扒草尋穴，細搜數日才能回去覆命。如有此城漏網逃脫者在別的州城發現，搜剿此城的領兵官就會遭剝皮之刑。

殺人之外，賊軍必盡焚廬舍。未盡殘木，也要歸攏成堆後燒成灰燼，士兵以矛挑看清楚後才敢離開。實在有巨大的石雕殿柱燒不了，就用絲綢等物浸滿油裹之數層，舉火燒之，最終崩壞才放心。

由於百姓中的小兒幼女不能計功，賊軍所棄道旁，或襯馬蹄，或拋空後以白刃接之以為笑樂。

張獻忠之滅絕人性，無論親疏。其本性好朋友歡宴，常與陝西老鄉痛飲於王府之中，臨行厚贈黃金珠寶。酒足飯飽後，陝西籍的友人們歡笑告退。張獻忠事先伏壯士於路，把他們盡數斬殺，拿回所贈金銀。接著，兵士們把“朋友”們首級盛於錦匣內洗淨送回。有時張獻忠獨飲不樂，喊一聲“喚好友來！”士兵們立刻把冰鎮的人頭擺放於巨大的宴桌上。老張本人持盞酌勸，親切熱情如對活人，併名之為“聚首歡宴”；張賊酷愛斬斫婦人小腳，置於花園疊累成峰。一日，他與愛妾酌飲欣賞，仰視香足堆，嘆道：“方缺一足尖，置之會更好看。”其愛妾也有幾分酒意，伸出自己三寸金蓮，笑言：“此足如何？”張獻忠仔細持於手中細觀，說“甚好”，信手一刀割下香足拋於足堆之上。其愛妾哭嚎宛轉於地，他復加一刀，劈下其秀美之頭。

張獻忠有愛妾數十，依次被斬殺，或肢解為樂，或烹之為食，或臠之餵狗。他本人還有一數歲小兒，一晚忽怒，親手斃之，虎狼之性如此。轉至早晨，