這股勁力帶著一道疾風迅猛撲來，傻蒼與鄧濤齊齊運力抵抗，卻那裡能抵受得，情不自禁退後五六步，站定後一人拔劍，一人抽刀，齊聲道：“在下二人不才，要向葉神大師討教。” 甘丹措豈會將兩個當差的後生瞧在眼裡，把鄧德交到隨從手裡，說道：“本僧看二位舉止言行不俗，絕非凡物，不欲傷了性命，只是外人尚且看重爾等性命，自身又何不敝帚自珍？”傻蒼道：“自來漢家不乏英雄兒女，大師欲將鄧德帶走，那便從我二人屍身上踏過罷。” 甘丹措哈哈大笑，道：“英雄歷代皆有，可惜你們兩個還不算。”鄧濤道：“是不是英雄，可惜也不是由你說了算。”縱身躍前，挺劍刺出，劍到中途，劍尖下壓，改指甘丹措下腹。 甘丹措巋然不動，只見他雙眼看著使劍的鄧濤，臉露微笑，右手垂於腰肋間，拇指和食中二指輕輕搭住，無名指與小指張開，似是拈住了一朵鮮花一般，待鄧濤劍尖指到，食指彈向劍尖往下一寸，但見他出指輕柔無比，如要彈去鮮花上的塵土，卻又生怕震落了花瓣上的露珠，臉上則始終慈和微笑。 甘丹措所使指法乃吐蕃絕技拈花彈指，由寧瑪派祖師爺蓮花生大師所創，自來相傳，釋尊於靈鷲山登座，當其拈花默然之際，大眾俱不解其意，惟獨摩訶迦葉破顏微笑。釋尊乃當眾宣言：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”蓮花生大師以心傳頓悟見長，北上高原後精研經義，冥思苦想多日而創出拈花彈指功。 拈花彈指與少林七十二絕技拈花指同出一源，名相近，指法亦接近，只捏枝指法不同，甘丹措所學拈花彈指以三指拈枝，而少林拈花指只以拇食二指。因拈枝手法不同，施展手法上也略有不同，吐蕃絕技食中二指皆可彈出，既可一前一後，亦可雙指齊出，而中土少林拈花指絕技只食指可彈。 拈花指創自達摩，拈花彈指創自蓮花生大師，兩人雖相差三百年，但對佛教經義的解悟上卻有驚人的相似，創制出的武功也是大同小異，以二指還是三指拈花指，那是他們兩人對於細微處的不同見解，前者獨專一指凝力更強，後者二指皆可彈動變化多端，兩種技法自有優劣，各勝擅場。 鄧濤自然知敵人厲害，若被彈上，恐怕不只長劍握脫手飛落如此簡單，怕是連虎口、手腕、手臂也得震傷，當即長劍收回再刺，點向敵人右臂。鄧濤變招改刺已是極快，可在長劍收回的一剎那，劍尖前端卻仍給甘丹措不動聲色彈了一下，不但包括傻蒼在內的旁人看不見，連鄧濤也未察覺，只感手腕微微一震。 鄧濤長劍再刺，甘丹措全身穩如勁松，紋絲不動，等劍尖指至，左手中指彈出，動作既輕又隱蔽，鄧濤手上又是一震，立即於劍招未盡之際收回，改刺為橫掠，疾揮向敵人咽喉。甘丹措面對封喉長劍，依舊泰若自如，待劍尖劃至，抬指再度彈出，徑迎劍刃。 敵人竟然以區區一根手指對抗鋒利劍刃，實是大大出乎鄧濤意料之外，暗道：“大喇嘛，剛才你彈劍身那也罷了，現下居然連劍刃也敢彈，真是越來越自負，就算你指法練得再出神入化，也仍是血肉之軀，又如何能與鋼劍鋒刃相抗？”當下手掌使勁緊握劍柄，發力橫出。 電光火石之間，只聽得嗤的一聲輕響，鄧濤手中長劍自彈指處斷裂，一分為二！殘劍閃出一道白光，從甘丹措咽前一寸處掠過，緊接著哐啷一聲清脆響聲，斷裂的劍尖落地。 外人初感甘丹措高張到極點，也是險到極點，但想深一層，立即讚歎甘丹措藝高人膽大，膽識與功力皆是第一流。鄧濤斷劍劃過咽喉，只須再往前伸一寸，或抬高一寸，便能令甘丹措血濺當場，但甘丹措始終臉露微笑，坦然而受，這定力與估算能力卻尤非常人所能。 鄧濤為救父親，當然全力以赴，想要一招致敵於死命。甘丹措身經百戰，閱人無數，豈不知對方之意，可是他以神功彈斷長劍後，沒有順手奪下或震飛長劍，而是不避不讓，任由斷口擦著喉核而過，自是胸有成竹，只須鄧濤一有能力改變斷劍行進方位方向，他便有剋制之道。在這間不容髮的瞬息之間，他竟能隨時出手護身克敵，則武功比鄧濤高出數十倍，自不想而知。 甘丹措以指迎刃彈斷長劍，實可算得上驚天地泣鬼神之舉，令人讚歎，但他不避殘劍的養氣功夫，更加令人佩服欽敬得五體投地。 適時冷麵神洪仁海在佛山黑雲堡以二指截斷李晴柔長劍，又在南昌陳明道陳老鏢頭家以指頭把傻蒼的逆刀彈飛，展現驚人指力，但甘丹措以手指迎刃彈斷劍身，這一手曠絕古今的拈花彈指功夫，卻又比冷麵神的的指功更勝一籌。 以指斷劍絕技實是太過匪夷所思，這其中固然有甘丹措造詣不凡的拈花彈指之功勞，但於其中起更大作用的卻是他取巧之心思，為在漢人面前顯示吐蕃絕學卓而不凡，先悄